? ? ? ? ?這是一篇瀟灑的詩作，用字瀟灑，詩境也瀟灑。

? ? ?“中歲頗好道，晚家南山陲”，這是超脫了煩擾塵世的表述：精神上獲 得了皈依，事實上也找到了一方樂土。王維約在四十歲以后，就開始過亦 官亦隱的生活，這讓他擁有了享受不盡的自在與悠閑。

? ? ? 只要詩人愿意，他可以隨時出發(fā)，去到自己想要去的地方。在獨自游 歷的過程中享受一份怡然自得的樂趣。這份樂趣，似乎無須與人分享，詩 人自能獨得其中真味?；蛟S因某種原因的觸發(fā)，或許竟是無因，詩人率性 而行，伴隨著潺潺的流水聲緩步向前，像放飛腳步一樣放飛自己的思緒， 在不知不覺中，就已經(jīng)走到了流水的盡頭。這里，詩人并不是驀然一驚， 慨嘆無路可走，而是索性席地而坐，仰首欣賞天際的云卷云舒。再也沒有 比這更為自在、更為閑適的畫面了。此時人的心境正如浮云的飄忽不定， 無所歸依，也不求歸依，只是無心地、自在地、悠然地順性為之——“行到 水窮處，坐看云起時”! 此句實在太妙，水到渠成地道出一片禪機。近人 俞陛云就點評道：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無窮。 可悟處世事變之無窮，求學之義理亦無窮。此二句有一片化機之處。” (《詩境淺說》)

? ? ? “偶然值林叟，談笑無還期”，這是詩人隨性而為的進一步表述。其 實，出游本是無心，“行到水窮處，坐看云起時”亦是無意，再適遇林叟，談 笑風生，但求盡興，無所羈絆，這就更化出一片難得的閑適與悠然。

? ? ?在這瀟灑的詩境中，實則隱含了詩人王維思想轉(zhuǎn)變的歷程。王維早 年有儒家的用時濟世之志，銳意進取，但他又受母親奉佛和佞佛的影響， 仕途受挫、理想落空后，奉佛修禪的思想日漸滋長，中年后奉佛日篤。他 既悟世事皆空，即將山水田園作為一方凈土慰藉心靈。而佛教禪宗的屏 除雜念、靜心觀照，又有助于他入定凝神，真切體驗大自然的山水景物，從 中悟得理趣。有了這樣的思想背景，一種自在閑適的情趣便充溢在字里 行間了。