全稱為《萬氏經(jīng)學(xué)五書》。經(jīng)學(xué)著作。十九卷。清萬斯大撰。初刻本未知，現(xiàn)最早本為清乾隆二十三年(1758年)重刻本。
萬斯大，字充宗，號跛翁，學(xué)者稱褐夫先生。生于明崇禎六年(1633年),卒于清康熙二十二年(1683年)。浙江鄞縣人。萬泰第六子，與其弟萬斯同等俱師事黃宗羲，為黃氏高弟子。其為人剛毅質(zhì)直，義形于色。又性和易，好結(jié)納賢豪，獎引后進。絕意進取，一生不事科舉之學(xué)，獨沉酣于六經(jīng)之中，尤精于《春秋》、《三禮》。著作另有《丁災(zāi)草》、《甲陽草》各一卷，《萬氏家譜》十卷。
《經(jīng)說五書》包括《學(xué)禮質(zhì)疑》、《禮記偶箋》、《儀禮商》、《周官辨非》、《學(xué)春秋隨筆》。立說以“非通諸經(jīng)則不能通一經(jīng)，非悟傳注之失則不能通經(jīng)，非以經(jīng)釋經(jīng)則亦無由悟傳注之失?！逼渌怦g，悉發(fā)前人所未發(fā)，出馬鄭后千余年數(shù)百家辯論之外。
《學(xué)春秋隨筆》十卷。萬斯大先曾纂《春秋》二百四十二卷，癸丑秋毀于火，不留只字?，F(xiàn)存《學(xué)春秋隨筆》乃其晚年館于海昌陳氏所作，絕筆于昭公。其言春秋，一曰專傳。經(jīng)無事實，待傳而明，公、穀、左氏互相同異，生今論古，事難懸斷，左氏詳核，宜奉為主。一曰論世。春秋二百四十二年，世皆無道，孔子但就無道之世據(jù)事直書，是非自見。一曰屬辭比事。春秋所書一事必有本末，異事亦有同形。如上書衛(wèi)人殺州吁，下書衛(wèi)人立晉，此屬辭而見其為一人也。立晉則書衛(wèi)人，立王子朝則書尹氏，此比事而見其有公私也。曰原情定罪。春秋所書，罪多而功少，而罪之所在，必即其所處之地，察其所處之情。觀此書，其學(xué)根柢于三禮，故其釋春秋，也多以禮經(jīng)為根據(jù)。此書以新見長，以鑿見短。
說禮諸書，融匯貫通，不拘漢宋諸儒舊說，多正前人之誤?！秲x禮商》二卷，后附錄一卷。是書取儀禮十七篇，篇為之說，頗有新意。但也有自用之嫌。其合處，往往發(fā)前人所未發(fā)。卷末附答應(yīng)嗣寅書，辨治朝無堂，尤為精核。《學(xué)禮質(zhì)疑》二卷。是書考辨古禮，頗多新說，如謂魯郊“惟日至一禮祈谷不名郊”、“大社祭地在北郊、王社祈谷在國中”等。其他若辨商、周改月改時、周詩周正及兄弟同昭穆等，都極精確。宗法十余篇，亦頗見推闡?！吨芄俦娣恰芬痪?。是編力攻周禮之偽，懷疑非周公所作，系后人偽托。歷引諸經(jīng)之相牴牾者以相詰難，大旨病其官冗而賦重。《禮記偶箋》三卷。此編與《學(xué)禮質(zhì)疑》相表里。
此書立體嚴(yán)正，析理精微，其跡似爭而實非。有清嘉慶元年(1796年)黃梨洲點定、辨志堂藏版本，一九七七年臺北市廣文書局影印《國學(xué)珍籍匯編》本。