系統(tǒng)整理經(jīng)學(xué)通史著作。一卷。清皮錫瑞撰。初刊于清光緒三十三年(1907年)。(撰者事跡參見“《經(jīng)學(xué)通論》”條)
皮錫瑞是今文經(jīng)學(xué)大師，他在總結(jié)經(jīng)學(xué)歷史時(shí)，是依據(jù)今文學(xué)家的立場(chǎng)來論述的。他把經(jīng)學(xué)史分為十個(gè)階段，即經(jīng)學(xué)的開辟、流傳、昌明、極盛、中衰、分立、統(tǒng)一、變古、積衰、復(fù)盛等時(shí)代?！督?jīng)學(xué)歷史》簡(jiǎn)要地?cái)⑹隽烁鱾€(gè)時(shí)代主要經(jīng)學(xué)家、經(jīng)學(xué)著作、諸經(jīng)的師承傳授、經(jīng)學(xué)特點(diǎn)、經(jīng)學(xué)的地位影響及其原因，也簡(jiǎn)要說明了各階段經(jīng)學(xué)演變的情況。皮氏認(rèn)為，經(jīng)學(xué)是從孔子刪定六經(jīng)開始的?！傲?jīng)”中《易》、《春秋》為孔子所作，余四經(jīng)為孔子所定?？鬃拥慕陶d精義都包含在“六經(jīng)”之中。經(jīng)學(xué)始于孔子，又傳于孔門?？鬃铀篮?，儒分為八個(gè)派別，這就開始了經(jīng)學(xué)的流傳階段。西漢時(shí)是經(jīng)學(xué)昌明時(shí)代。漢武帝時(shí)五經(jīng)博士設(shè)置完備，經(jīng)學(xué)也最為純正，講今文而不信古文，最重師法又能兼義理訓(xùn)詁之長(zhǎng)，其學(xué)極精而且能致用。自西漢元帝、成帝后至東漢一代，是經(jīng)學(xué)極盛時(shí)代，經(jīng)學(xué)而外，它家學(xué)說盡廢。經(jīng)學(xué)家們亦多精眾經(jīng)而不囿于一經(jīng)。但此階段經(jīng)學(xué)過于繁瑣，不能存經(jīng)文之大體而流于蔓衍支離，最終導(dǎo)致漢亡后的經(jīng)學(xué)中衰。南北朝時(shí)期的經(jīng)學(xué)有了“南學(xué)”、“北學(xué)”之分，這個(gè)時(shí)代上承漢代經(jīng)學(xué)，又為唐代義疏之學(xué)開創(chuàng)了風(fēng)氣。隋統(tǒng)一天下，南北之學(xué)也得到完全統(tǒng)一，義疏之風(fēng)大興，經(jīng)師都守古義、重師傳。宋代經(jīng)學(xué)則不信注疏，疑經(jīng)之風(fēng)興起，甚至?xí)r常改經(jīng)、刪經(jīng)，稱經(jīng)文以就己說。經(jīng)宋代變古階段后，經(jīng)學(xué)進(jìn)入元、明時(shí)代的積衰狀態(tài)。皮氏認(rèn)為，經(jīng)學(xué)發(fā)展史上唐代不及漢代，宋代不及唐代，元代不如宋代，明代又不如元代。但是，清代經(jīng)學(xué)步入了復(fù)興之路。經(jīng)師們能夠紹承漢代學(xué)者，并發(fā)揚(yáng)光大，在輯佚書、精?？?、通小學(xué)這三方面作出了極大貢獻(xiàn)。
《經(jīng)學(xué)歷史》是極少數(shù)通論經(jīng)學(xué)史的著作中較好的一本，是了解、研究經(jīng)學(xué)的入門書，書中對(duì)各時(shí)代經(jīng)學(xué)的特點(diǎn)及其演變的闡述也富有獨(dú)見。但是，書中以今文家觀點(diǎn)評(píng)述經(jīng)學(xué)的發(fā)展，也包含有許多與史實(shí)不相符合的內(nèi)容，且對(duì)二千余年的經(jīng)學(xué)史的敘述也過于簡(jiǎn)略。
《經(jīng)學(xué)歷史》的最早版本是清光緒三十三年湖南思賢書局《師伏堂叢書》刊本。民國(guó)年間有上海商務(wù)印書館影印本及群益書局鉛印本。周予同用上述三種版本進(jìn)行?？薄⒆⑨?。此注釋本由商務(wù)印書館于民國(guó)七年(1928年)出版，為《學(xué)生國(guó)學(xué)叢書》之一，民國(guó)八年(1929年)商務(wù)印書館又排印《萬有文庫》本，附加“訂正及補(bǔ)遺”。一九五九年北京中華書局排印重修版，附入《皮鹿門先生傳略》和《本書引用清代人名出處表》。