魯哀公^①問于仲尼^②曰：“衛(wèi)有惡人焉，曰哀駘它^③。丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見之，請于父母曰‘與為人妻，寧為夫子妾’ 者，十?dāng)?shù)而未止也。未嘗有聞其唱者也，常和人而已矣。無君人之位以濟乎人之死，無聚祿以望^④人之腹，又以惡駭天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄^⑤合乎前，是必有異乎人者也。寡人召而觀之， 果以惡駭天下。與寡人處， 不至以月數(shù)， 而寡人有意乎其為人也；不至乎期年，而寡人信之。國無宰，寡人傳國焉。悶然而后應(yīng)，氾^⑥若辭。寡人丑乎，卒授之國。無幾何也，去寡人而行。寡人恤焉^⑦若有亡也，若無與樂是國也。是何人者也？”仲尼曰： “丘也嘗使于楚矣， 適見?子^⑧食于其死母者。少焉眴若^⑨, 皆棄之而走。不見己焉爾， 不得類焉爾。所愛其母者， 非愛其形也， 愛使其形者也?！潜夭湃虏恍握咭??！?p align="right">—— 《莊子·德充符》

【注釋】
①魯哀公：春秋時魯定公子。名蔣。齊田常弒君，孔子建議哀公伐之，不聽。后三桓攻打哀公，逃亡于衛(wèi)國，又去鄒國，再到越國，最后被迎接回國。在位二十七年。②仲尼：即孔丘(前551—前479)。春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家的創(chuàng)始者。魯國陬邑 (今山東曲阜東南)人。先世為宋國貴族。少“貧且賤”,及長做過“委吏”和“乘田”等事。學(xué)無常師，相傳曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。后聚徒講學(xué)，從事政治活動。擔(dān)任過魯國司寇。后又曾周游宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國。終不見用。晚年致力教育，整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)， 又刪訂《春秋》。相傳弟子先后有三千余人， 其中著名的有七十余人。其學(xué)說以“仁”為中心， 以“禮”為行為規(guī)范，對鬼神迷信采取懷疑態(tài)度。他的思想學(xué)說對中國文化的影響極其深遠(yuǎn)。歷代統(tǒng)治者幾乎都把他奉為圣人。③哀駘 (tai)它 (tuo): 作者臆造的人物。④望： 滿。⑤雌雄： 男女。⑥氾： 漠不關(guān)心貌。⑦恤(xu)焉：憂慮貌。⑧(tun)子：小豬。⑨眴(shun)若：驚慌而目動的樣子。
【意譯】
魯哀公問孔子說：“衛(wèi)國有一個面貌丑陋的人，名叫哀駘它。男人與他相處，想念他而不舍得離去。女人見了他，請求父母說：‘與其做別人的妻子，還不如做他的小妾?！@樣的女人不止有十幾個。沒有聽到他倡導(dǎo)什么，只見他應(yīng)和別人而已。他沒有領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)位去救濟別人的災(zāi)難，也沒有錢糧去養(yǎng)飽別人的肚子，而且以其面貌丑惡使天下人驚駭，他應(yīng)和而不倡導(dǎo)，知見超出人世以外，然而婦女，男人都親附他，這必定有不同于常人之處。我召他來，果然見他面貌丑陋足以驚駭天下人，但是與我相處，不到一個月，我就覺得他有過人之處，不到一年，我就很信任他。這時國內(nèi)尚無宰相，我就把國事委托給他，他卻淡淡然無心應(yīng)承，漠不關(guān)心地好像要推辭。我覺得很慚愧，最后還是把國事委托給他。沒有多久，他就離開我走了，我心中憂郁好像掉了什么東西似的，好像國中再沒有人可以共歡樂似的，他究竟是怎樣一種人呢？”孔子說：“我曾經(jīng)到楚國去，恰巧看見一群小豬在剛死的母豬身上吃奶，一會兒都驚恐地拋開母豬逃走了。這是因為小豬發(fā)現(xiàn)母豬不看自己了，已不像活著時候的樣子?？梢娝鼈兯詯勰赣H的，不是愛它的形體，而是愛主宰它形體的精神……哀駘它必定是才性完美而并不體現(xiàn)于外貌的人?！?br>【解說】
莊子以其不同尋常的思維方式，在《德充符》中表彰了一系列外形殘缺丑陋而內(nèi)德盈孚的人物，哀駘它就是其中之一。其實這些人物只是一種象征，它體現(xiàn)了莊子對于內(nèi)和外，形與實，現(xiàn)象與本質(zhì)的看法。莊子所肯定的是“德”的真實性。外在的形，外在的現(xiàn)象都是無關(guān)緊要的，只有內(nèi)在能體現(xiàn)宇宙人生根本合理性的“德”才是使人閃現(xiàn)精神光輝的淵源。哀駘它外在的面貌是那樣的丑陋，可是無論男女尊卑都非常迷戀他，這實在使今天那些習(xí)慣于以貌取人的人們難以理解，而哀駘它盈孚的內(nèi)德則不管今人的習(xí)慣，它使自己產(chǎn)生了一種不是用形跡可以說明的精神光輝，它幾乎是不可抗拒地吸引著人們。這則故事雖然有點玄乎，但?子與死母的比喻，卻足以讓人感到其蘊含的深刻道理是可以為經(jīng)驗所證實的?，F(xiàn)實生活中只有幼稚的人才憑眼睛欣賞外在的形體美，成熟的人所迷戀的是一種只有憑心靈才能感覺到的內(nèi)在的難以用形跡言喻卻無處不在的精神美。這種美，用“風(fēng)度”一詞來詮釋，未免太狹隘膚淺了，然而它確實存在，心靈可以實實在在地感覺到，但卻像光澤一樣無法捕捉。誠然只有那些學(xué)識才能、品德修養(yǎng)充實自足，真誠自信的人才具有這樣的魅力。盡管這則寓言具有形而上的意蘊，而寓言形象本身同樣具有現(xiàn)實意義，它告訴人們，只有內(nèi)在的美才是應(yīng)該肯定，值得追求的真正的美。
【相關(guān)名言】
美都是從靈魂深處發(fā)出的，因為大自然景象不可能具有絕對的美，這美隱藏在創(chuàng)造或者觀察它們的那個人的靈魂里。

——蘇聯(lián)·別林斯基

名譽和美德是心靈的裝飾，要沒有它，那肉體雖然美，也不應(yīng)該認(rèn)為美。

——西班牙·塞萬提斯