[明]張煌言

義幟縱橫二十年，豈知閏位在于闐，

桐江空系嚴(yán)光釣，震澤難回范蠡船。

生比鴻毛猶負(fù)國(guó)，死留碧血欲支天。

忠貞自是孤臣死，敢望千秋信史傳。

《絕命詩(shī)二首》是張煌言被捕后解送杭州途徑故鄉(xiāng)鄞縣時(shí)所作。這里選其一。

張煌言是與鄭成功齊名的抗清英雄。這首詩(shī)里，作者回顧自己抗清一生，抒寫(xiě)亡國(guó)之痛，表達(dá)了詩(shī)人壯烈浩氣的生死觀。

此詩(shī)前四句詩(shī)人引吭悲歌，仰天浩嘆，對(duì)祖國(guó)一片赤子之心白于天下。詩(shī)人與鄭成功一起舉兵，丙戍(1646)航海，甲辰(1664)就執(zhí)，首尾相接，十年有九。詩(shī)中寫(xiě)到：“義幟縱橫二十年”，這二十年里，他三度閩關(guān)，四入長(zhǎng)江，兩遭覆滅，在抗清血路上高舉大纛縱橫馳騁，浴血奮戰(zhàn)，然而如今卻是國(guó)破家亡，自己也成了清人階下囚。此時(shí)此刻，詩(shī)人心中悲涼之至，無(wú)以言表。他自比于歷史上兩個(gè)政治家，嚴(yán)光和范蠡。這兩個(gè)人在歷史上都曾功蓋于世，后來(lái)隱居。詩(shī)人本想與嚴(yán)光和范蠡一樣，建功立業(yè)，驅(qū)虜復(fù)國(guó)后也隱居故園?，F(xiàn)在看來(lái)，這種想法只是一場(chǎng)空想，那種悲抑，空懷一腔壯烈的心情可想而知了。

此詩(shī)后四句表明詩(shī)人對(duì)生死和功名的態(tài)度。而“生比鴻毛猶負(fù)國(guó)，死留碧血欲支天”擲地有聲，歷來(lái)為后人所仰。作為抗清名將，此時(shí)卻是亡國(guó)之臣的詩(shī)人，舉頭平望，國(guó)土淪為清地，抖擻雙臂，自己落入敵手，痛不欲生。他認(rèn)為這樣活著就像鴻毛一樣雖生猶死，“欲支天”此去杭州，一定要以一腔熱血喚起人們未泯的忠心，支撐藍(lán)天，雖死猶生。

漢代史學(xué)家司馬遷說(shuō)過(guò)：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”有始必有終，有生必有死，這是不可抗拒的自然法則。然而，如何對(duì)待生與死，卻規(guī)劃出截然不同的人生。古往今來(lái)，在死與生的舞臺(tái)上多少英雄豪杰視死如歸，名垂青史；又有多少可憐小人貪生怕死，茍且偷生，最后不齒人類。特別是當(dāng)外族入侵之時(shí)，有多少華夏兒女面對(duì)強(qiáng)敵，仰天長(zhǎng)嘯。李清照就曾傾吐“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的肺腑，文天祥也發(fā)出“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留下丹心照汗青”的心聲。但也有不少民族敗類卑躬屈膝，淪為走狗。秦檜，汪精衛(wèi)之流便是如此。英雄人們銘刻心中，敗類人們唾棄千年。

同樣是一死，為什么就有泰山與鴻毛之分呢？莊子說(shuō)“死生為晝夜”死生是自然規(guī)律，同時(shí)也說(shuō)明生無(wú)疑是美好的，誰(shuí)也不愿意無(wú)緣無(wú)故去死。正是如此，在有限的生命里，生與死成為不同生活態(tài)度的原動(dòng)力。一種人想到人總是要死的，便及時(shí)行樂(lè)，醉生夢(mèng)死，一種人想到人正因?yàn)橐廊?，所以在有限的生命里奮力拼搏，只爭(zhēng)朝夕，為祖國(guó)，為人民貢獻(xiàn)畢生。歷史、祖國(guó)，人民將永遠(yuǎn)記住后者。

這里給人這樣一個(gè)啟示：一個(gè)人活在世上，其生活的價(jià)值取向應(yīng)該歸屬祖國(guó)，歸屬人民。這樣，即便死了，人民會(huì)永遠(yuǎn)記住他。只為自己活著的人，即便活上一百年，不過(guò)是行尸走肉而已。正如魯迅先生所說(shuō)“死者倘不埋在活人心中，那就是真真死掉了”。

張煌言這首詩(shī)盈滿了一種濃烈的陽(yáng)剛之美，氣度雄渾，視野開(kāi)闊。語(yǔ)言方面凝重厚實(shí)，落地有聲，是我國(guó)歷代愛(ài)國(guó)詩(shī)篇中為人傳頌的佳作。