王維好釋氏，故字摩詰。立性高致，得宋之問(wèn)輞川別業(yè)，山水勝絕，今清源寺是也。(李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》卷上)

韋應(yīng)物立性高潔，鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐。其為詩(shī)馳驟建安以還，各得其風(fēng)韻。(同上書(shū)卷下)

丑正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之。公 (按指李白) 乃浪跡縱酒，以自昏穢。詠歌之際，屢稱(chēng)東山。又與賀知章、崔宗之等自為八仙之游，謂公“謫仙人”，朝列賦謫仙之歌，凡數(shù)百首，多言公之不得意。天子知其不可留，乃賜金歸之。遂就從祖陳留采訪(fǎng)大使彥允，請(qǐng)北海高天師授道箓于齊州紫極宮。將東歸蓬萊，仍羽人駕丹丘耳。(李陽(yáng)冰《草堂集序》)

余少尚神仙，且未能去，友人暢當(dāng)以禪門(mén)見(jiàn)導(dǎo)，余心知必是，未得其門(mén)。(李端 《書(shū)志贈(zèng)暢當(dāng)》序)

昔與逸人東嚴(yán)子隱于岷山之陽(yáng)，白巢居數(shù)年，不跡城市，養(yǎng)奇禽千計(jì)，呼皆就掌取食，了無(wú)驚猜。廣漢太守聞而異之，詣廬親睹。因舉二人以有道，并不起。(李白 《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》)

孟浩然，字浩然，襄陽(yáng)人也。骨貌淑清，風(fēng)神散朗。救患釋紛，以立義表； 灌蔬藝行，以全高尚。交游之中，通脫傾蓋，機(jī)警無(wú)匿。學(xué)不為儒，務(wù)掇菁藻； 文不按古，匠心獨(dú)妙。五言詩(shī)天下稱(chēng)其盡美矣。……山南采訪(fǎng)使本郡守昌黎韓朝宗，謂浩然間代清律，置諸周行，必詠穆如之頌，因入秦，與偕行。先揚(yáng)于朝，與期，約日引謁。及期，浩然會(huì)寮友文酒，講好甚適?；蛟唬骸白优c韓公預(yù)諾而怠之，無(wú)乃不可乎？”浩然叱曰：“仆已飲矣，身行樂(lè)耳，遑恤其他！”遂畢席不赴，由是間罷。既而浩然亦不之悔也，其好樂(lè)忘名如此。(王士源《孟浩然集序》)

游之外，棲心釋氏，通學(xué)小中大乘法，與嵩山僧如滿(mǎn)為空門(mén)友。(白居易《醉吟先生傳》)

盧藏用始隱于終南山中，中宗朝，累居要職。有道士司馬承禎者，睿宗遣至京，將還，藏用指終南山謂之曰：“此中大有佳處，何必在遠(yuǎn)？”承禎徐答曰：“以仆所觀(guān)，乃仕宦捷徑耳?！辈赜糜袘M色。(劉肅《大唐新語(yǔ)》卷一○)

長(zhǎng)吉將死時(shí)，忽晝見(jiàn)一緋衣人，駕赤虯，持一板書(shū)若太古篆或霹靂石文者，云：“當(dāng)召長(zhǎng)吉”。長(zhǎng)吉了不能讀，歘下榻叩頭， 言阿??老旦病， 賀不愿去。緋衣人笑曰：“帝成白玉樓， 立召君為記。天上差樂(lè)不苦也。”長(zhǎng)吉獨(dú)泣，邊人盡見(jiàn)之。少之長(zhǎng)吉?dú)饨^。 常所居窗中，??有煙氣， 聞竹車(chē)嘒管之聲。 太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍許時(shí)，長(zhǎng)吉竟死。(李商隱《李賀小傳》)

王播少孤寒，嘗客揚(yáng)州惠昭寺木蘭院，隨僧齋飡。(王定保 《唐摭言》 卷七)

徐商相公嘗于中條山萬(wàn)固寺泉，入院讀書(shū)。家廟碑云：“隨僧洗缽?！?(同上)

韋令公昭度少貧??，常依街僧錄凈光大師，隨僧齋粥。凈光有人倫之鑒，常器重之。(同上)

顧況全家隱居茅山，竟莫知所止，其子非熊歸慶，既莫知況寧否，亦隱于舊山?；蚵?dòng)兴鲩L(zhǎng)生之秘術(shù)也。(同上書(shū)卷八)

高宗、天后，訪(fǎng)道山林，飛書(shū)巖穴，屢造幽人之宅，堅(jiān)回隱士之車(chē)。而游巖、德義之徒，所高者獨(dú)行； 盧鴻一、承禎之比，所重者逃名。至于出處語(yǔ)默之大方，未足與議也。( 《舊唐書(shū)，隱逸傳》)

(王) 維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長(zhǎng)齋，不衣文彩。 得宋之問(wèn)藍(lán)田別墅， 在口， 水周于舍下， 別漲竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日。嘗聚其田園所為詩(shī)， 號(hào)《川集》。 在京師， 日飯十?dāng)?shù)名僧， 以玄談為樂(lè)。齋中無(wú)所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事。(同上書(shū) 《王維傳》)

天寶三載，(賀) 知章因病恍惚，乃上疏請(qǐng)度為道士，求還鄉(xiāng)里，仍舍本鄉(xiāng)宅為觀(guān)。上許之，仍拜其子典設(shè)郎曾為會(huì)稽郡司馬，仍令侍養(yǎng)。御制詩(shī)以贈(zèng)行，皇太子以下咸就執(zhí)別。(同上書(shū) 《賀知章傳》)

史德義，蘇州昆山人也。咸亨初，隱居武丘山，以琴書(shū)自適； 或騎牛帶瓢，出入郊郭廛市，號(hào)為逸人。高宗聞其名，征赴洛陽(yáng)，尋稱(chēng)疾東歸，公卿以下皆賦詩(shī)餞別，德義亦以詩(shī)留贈(zèng)，其文甚美。(同上書(shū) 《史德義傳》)

(潘) 師正清凈寡欲，居于嵩山之逍遙谷，積二十余年，但服松葉飲水而已。高宗幸東都，因召見(jiàn)與語(yǔ)，問(wèn)師正：“山中有何所須？”師正對(duì)曰：“所須松樹(shù)清泉，山中不乏?！备咦谂c天后甚尊敬之，留連信宿而還。尋敕所司于師正所居造崇唐觀(guān)，嶺山別起精思觀(guān)以處之。初置奉天宮，帝令所司于逍遙谷口特開(kāi)一門(mén)，號(hào)曰仙游門(mén)，又于苑北面置尋真門(mén)，皆為師正立名焉。時(shí)太常奏所造樂(lè)曲，帝又令以祈仙、望仙、翹仙為名，前后贈(zèng)詩(shī)凡數(shù)十首。(同上書(shū)《潘師正傳》)

唐興，賢人在位眾多，其遁戢不出者，才班班可述，然皆下概者也。雖然，各保其素，非托默于語(yǔ)，足崖壑而志城闕也。然放利之徒，假隱自名，以詭祿仕，肩相摩于道，至號(hào)終南、嵩少為仕涂捷徑，高尚之節(jié)喪焉。(《新唐書(shū)·隱逸傳》)

天寶后，詩(shī)人多為憂(yōu)苦流寓之思，及寄興于江湖僧寺。(同上書(shū) 《五行志》)

樂(lè)天少年知讀佛書(shū)，習(xí)禪定； 既涉世，履憂(yōu)患，胸中了然照諸幻之空也。故其還朝為從官，小不合，即舍去，分司東洛，優(yōu)游終老。蓋唐世士大夫達(dá)者如樂(lè)天寡矣。(蘇轍《欒城后集》 卷二一 《書(shū)白樂(lè)天集后二首》)

李太白 《古風(fēng)》兩卷，近七十篇，身欲為神仙者殆十三四。或欲把芙蓉而躡太清，或欲挾兩龍而凌倒景，或欲留玉舃而上蓬山，或欲折若木而游八極，或欲結(jié)交王子晉，或欲高挹衛(wèi)叔卿，或欲借白鹿于赤松子，或欲飡金光于安期生。豈非因賀季真有“謫仙”之目，而固為是以信其說(shuō)邪？ 抑身不用，郁郁不得志，而思高舉遠(yuǎn)引邪？ (葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷一一)

錢(qián)起《投南山佛寺》云：“洗足解塵纓，忽覺(jué)天形寬。庶將鏡中像，盡作無(wú)生觀(guān)?！鄙w知百骸九竅，本非天形。至《悟真寺詩(shī)》云：“更聞東林磬，可聽(tīng)不可說(shuō)。興中尋覺(jué)花，寂爾諸象滅?！鄙w知妙明真心，不關(guān)諸象。起于是理，亦可謂超然者矣。(同上書(shū)卷一二)

許渾《送棲元棄釋奉道詩(shī)》云：“仙骨本微靈鶴遠(yuǎn)，法心潛動(dòng)毒龍?bào)@?！薄端颓谧饚熥赃厡⑷氲涝?shī)》云：“蒼鷹出塞胡塵滅，白鶴還鄉(xiāng)楚水深?！薄端屠钌鷹壒偃氲涝?shī)》云：“水深魚(yú)避釣，云迥鶴辭籠?！苯元?jiǎng)之也。至《送僧南歸詩(shī)》，則云：“憐師不得隨師去，已戴儒冠事素王?！必M渾亦有逃儒之意邪？ (同上)

李白跌宕不羈，鐘情于花酒風(fēng)月則有矣，而肯自縛于枯禪，則知淡泊之味賢于啖炙遠(yuǎn)矣。白始學(xué)于白眉空，得“大地了鏡徹，回旋寄輪風(fēng)”之旨； 中謁太山君； 得“冥機(jī)發(fā)天光，獨(dú)照謝世氛”之旨； 晚見(jiàn)道崖，則此心豁然，更無(wú)疑滯矣，所謂“啟開(kāi)七窗牖，托宿掣電形”是也。后又有談玄之作：“茫茫大夢(mèng)中，惟我獨(dú)先覺(jué)。騰轉(zhuǎn)風(fēng)火來(lái)，假合作容貌。問(wèn)語(yǔ)前后際，始知金仙妙?！眲t所得于佛氏者益遠(yuǎn)矣。(同上)

杜牧之《郡齋獨(dú)酌詩(shī)》云：“屈指千萬(wàn)世，過(guò)如霹靂忙。人生落其內(nèi)，何者為彭殤？”非心地明了、貫穿道釋者，不能道也。及觀(guān)其自撰墓志，又忍死作別裴相之章，則知獨(dú)酌之詠豈空言哉！ (同上)

世稱(chēng)白樂(lè)天學(xué)佛，得佛光如滿(mǎn)旨趣，觀(guān)其“吾學(xué)空門(mén)不學(xué)仙，歸則須歸兜率天”之句，則豈解脫語(yǔ)邪！ 元微之詩(shī)雖不及樂(lè)天遠(yuǎn)甚，然其得處豈樂(lè)天所能及哉！ 其《遣病》詩(shī)云：“況我早師佛，屋宅此身形。舍彼復(fù)就此，去留何所縈？ 前身為過(guò)跡，來(lái)世即前程。蛻骨龍不死，蛻皮蟬自鳴?！眲t與賈誼“忽然為人，何足控?fù)唬癁楫愇?，又何足患”之語(yǔ)何遠(yuǎn)邪？ 孟郊未嘗留意于此，而《吊元魯山詩(shī)》有“茍含天地秀，皆是天地身”之句，亦可嘉矣。(同上)

唐興，迨季葉，治日少而亂日多，雖草衣帶索，罕得安居。當(dāng)其時(shí)，遠(yuǎn)釣弋者不走山而逃海； 斯德而隱者矣。自王君以下，幽人間出，皆遠(yuǎn)騰長(zhǎng)往之士，危行言遜，重?fù)艿湙C(jī)，糠覆軒冕，掛冠引退，往往見(jiàn)之。躍身炎冷之途，標(biāo)華黃綺之列，雖或累聘丘園，勉加冠佩，適足以速深藏于藪澤耳。然猶有不能逃白刀，死非命焉。夫跡晦名彰，風(fēng)高塵絕，豈不以有翰墨之妙，騷雅之奇美哉！ 文章為不朽之盛事也。(辛文房 《唐才子傳》 卷一)

(張) 子容，襄陽(yáng)人，開(kāi)元元年常無(wú)名榜進(jìn)士，仕為樂(lè)城令。初與孟浩然同隱鹿門(mén)山，為死生交，詩(shī)篇倡答頗多。(同上)

(盧) 鴻字浩然，隱居嵩山。博學(xué)，善八分書(shū)。工詩(shī)，兼畫(huà)山水樹(shù)石。開(kāi)元初，玄宗備禮征再三，不至。詔曰：“鴻有泰一之道，中庸之德，鉤深詣微，確乎自高。詔書(shū)屢下，每輒辭托，使朕虛心引領(lǐng)，于今有年，雖得素履幽人之介，而失考父滋恭之誼。禮有大倫，君臣之義，不可廢也。有司其赍束帛之具，重宣茲旨，想其翻然易節(jié)，副朕意焉?！兵櫵熘翓|都謁見(jiàn)，不拜。宰相問(wèn)狀，答曰：“禮者，忠信所薄。臣敢以忠信見(jiàn)帝。”召升內(nèi)殿，置酒。拜諫議大夫，固辭，復(fù)下詔許還山。將行、賜隱居服，官營(yíng)草堂。鴻到山中，廣精舍，從學(xué)者五百人。及卒，詔賜萬(wàn)錢(qián)營(yíng)葬。后皮日休為《七愛(ài)詩(shī)》謂：“傲大君者，必有真隱，盧征君是也?！?(同上)

(綦毋潛) 詩(shī)調(diào)屹崒峭蒨，足佳句，善寫(xiě)方外之情，歷代未有。荊南分野，數(shù)百年來(lái)，獨(dú)秀斯人。后見(jiàn)兵亂，官?zèng)r日惡，掛冠歸隱江東別業(yè)。(同上書(shū)卷二)

(常建) 大歷中，授盱眙尉。仕頗不如意，遂放浪琴酒，往來(lái)太白、紫閣諸峰，有肥遁之志?！笤⒍蹁?，招王昌齡、張僨同隱，獲大名當(dāng)時(shí)。(同上)

(崔署) 少孤貧，不應(yīng)薦辟，志況疏爽，擇交于方外?？嘧x書(shū)，高棲少室山中。與薛據(jù)友善。(同上)

(薛據(jù)) 好棲遁，居高煉藥。晚歲置別業(yè)終南山下，老焉。(同上)

(閻防) 開(kāi)元二十二年，李琚榜及第。顏真卿甚敬愛(ài)之，欲薦于朝，不屈。為人好古博雅，詩(shī)語(yǔ)真素，魂清魄爽，放曠山水，高情獨(dú)詣。于終南山豐德寺，結(jié)茆茨讀書(shū)。百丈溪是其隱處，題詩(shī)云：“浪跡棄人世，還山自幽獨(dú)。始傍巢由蹤，吾其獲心曲?！?(同上)

(李頎) 性疏簡(jiǎn)，厭薄世務(wù)，慕神仙，服餌丹砂，期輕舉之道，結(jié)好塵喧之外。一時(shí)名輩，莫不重之。(同上)

(張湮) 初隱少室下，閉門(mén)修肄，老甚勤苦，不及聲利。后應(yīng)舉，官到刑部員外郎?！鞂氈?，謝官，歸故山，偃仰不復(fù)來(lái)人間矣。(同上)

(沈千運(yùn)) 天寶中，數(shù)應(yīng)舉不第，時(shí)年齒已邁，遨游襄、鄧間，干謁名公。……其時(shí)多艱，自知屯蹇，遂浩然有歸歟之志。賦詩(shī)云：“棲隱無(wú)別事，所愿離風(fēng)塵。不來(lái)城邑游，禮樂(lè)拘束人?！庇衷唬骸叭绾纬才c由，天子不得臣?！彼灬屩?，還山中別業(yè)。嘗曰：“衡門(mén)之下，可以棲遲。有薄田園，兒嫁女織，偃仰今古，自足此生，誰(shuí)能作小吏走風(fēng)塵下乎！” (同上)

(張彪) 初赴舉，無(wú)所遇。適遭喪亂，奉老母避地，隱居嵩山，供養(yǎng)至謹(jǐn)。(同上書(shū)卷三)

(殷遙) 與王維結(jié)交，同慕禪寂，志趣高疏，多云岫之想。(同上)

(李) 泌卒，(顧況) 作《海鷗詠》，嘲誚權(quán)貴，大為所嫉，被憲劾貶饒州司戶(hù)。作詩(shī)曰：“萬(wàn)里飛來(lái)為客鳥(niǎo)，曾蒙丹鳳借枝柯。一朝鳳去梧桐死，滿(mǎn)目鴟鳶奈爾何！”遂全家去，隱茅山，煉金拜斗，身輕如羽。(同上)

(劉方平) 二十工詞賦，與元魯山交善。隱居潁陽(yáng)大谷，高尚不仕?；矢θ?、李頎等相與贈(zèng)答，有云：“籬邊潁陽(yáng)道，竹外少姨峰?！鄙褚獾?，善畫(huà)山水，墨妙無(wú)前。汧國(guó)公李勉延至齋中，甚敬愛(ài)之。欲薦于朝，不忍屈，辭還舊隱。工詩(shī)，多悠運(yùn)之思，陶寫(xiě)性靈，默會(huì)風(fēng)雅，故能脫略世故，超然物外。(同上)

(秦系) 天寶末，避亂剡溪，自稱(chēng)“東海釣客?！北倍剂羰匮嬗?xùn)奏為倉(cāng)曹參軍，不就。客泉州南安九日山，中有大松百余章，俗傳東晉時(shí)所植。系結(jié)廬其上，穴石為研，注 《老子》，彌年不出。時(shí)姜公輔以直言罷為泉州別駕，見(jiàn)系輒窮日不能去，筑室與相近，遂忘流落之苦。公輔卒，妻子在遠(yuǎn)，系為營(yíng)葬山下，每好義如此。(同上)

(張眾甫) 隱居，不務(wù)進(jìn)取，與皇甫御史友善，精廬接近。后各游四方，曾寄處士詩(shī)云：“伏臘同雞黍，柴門(mén)閉雪天。”時(shí)官亦有征辟者，守死善道，卒不就。(同上)

(朱灣) 大歷時(shí)隱君也。號(hào)滄洲子。率履貞素，潛輝不曜，逍遙云山琴酒之間，放浪形骸繩檢之外?？?guó)交征，不應(yīng)。(同上)

(夏侯審) 初于華山下多買(mǎi)田園為別墅， 水木幽， 云煙浩渺。晚歲退居其下，諷吟頗多。(同上書(shū)卷四)

(吉) 中孚，楚州人。居番陽(yáng)最久。初為道士，山阿寂寥，后還俗。李端贈(zèng)詩(shī)云：“舊山連藥賣(mài)，孤鶴帶云歸。”盧綸送詩(shī)云：“舊箓藏云穴，新詩(shī)滿(mǎn)帝鄉(xiāng)?！薄墟谏窆乔逄?，吟詠高雅，若神仙中人也。(同上)

(暢當(dāng)) 多往來(lái)嵩、華間，結(jié)念方外，頗參禪道，故多松桂之興，深存不死之志 (同上)

(李端) 少時(shí)居廬山，依皎然讀書(shū)，意況清虛，酷慕禪侶。大歷五年李摶榜進(jìn)士及第，授秘書(shū)省校書(shū)郎。以清羸多病，辭官，居終南山草堂寺。未幾起為杭州司馬。牒訴敲撲，心甚厭之，買(mǎi)田園在虎丘下。為耽深癖，泉石少幽，移家來(lái)隱衡山，自號(hào)“衡岳幽人”。彈琴讀《易》，登高望遠(yuǎn)，神意泊然。(同上)

(李涉) 早歲客梁園，數(shù)逢兵亂，避地南來(lái)，樂(lè)佳山水，卜隱匡廬香爐峰下石洞間。……后徙居終南，偶從陳許辟命從事行軍。未幾，以罪謫夷陵宰，十年蹭蹬峽中，病瘧成痼，自傷羈逐，頭顱又復(fù)如許。后遇赦得還……歸洛下，營(yíng)草堂，隱少室。 身自耕耘， 妾能織?， 稚子供漁樵， 拓落生計(jì)， 伶俜酒鄉(xiāng)，罕交人事。(同上書(shū)卷五)

(賈島) 初連敗文場(chǎng)，囊篋空甚，遂為浮屠，名無(wú)本。來(lái)東都，旋往京居青龍寺。時(shí)禁僧午后不得出，為詩(shī)自傷?！瓖u貌清意雅，談玄抱佛，所交悉塵外之人，況味蕭條，生計(jì)岨峿(同上)

(朱放) 初居臨漢水，遭歲饉，南來(lái)卜隱剡溪鏡湖間，排青紫之念， 結(jié)廬云臥， 釣水樵山。 嘗著白???， 鹿裘筍屨， 盤(pán)桓酒家。時(shí)江浙名士如林，風(fēng)流儒雅，俱從高義。如皇甫兄弟、皎、徹上人，皆山人良友也。(同上)

(姚系) 有詩(shī)名，工古調(diào)，善彈琴，好游名山，希蹤謝、郭，終身不言祿，祿亦不及之也。乃林棲谷隱之士，往還酬酢，興趣超然。(同上)

(孟郊) 初隱嵩山，稱(chēng)處士，性介，不諧合，韓愈一見(jiàn)為忘形交，與唱和于詩(shī)酒間。貞元十二年李程榜進(jìn)士，時(shí)年五十矣 (同上)

(長(zhǎng)孫佐輔) 舉進(jìn)士下第，放懷不羈。弟公輔，貞元間為吉州刺史，遂往依焉。后卒不宦，隱居以求志。然風(fēng)流醞藉，一代名儒。詩(shī)格詞情，繁縟不雜，卓然有英邁之氣。(同上)

(楊衡) 天寶間避地西來(lái)，與符載、李群、李渤同隱廬山，結(jié)草堂于五老峰下，號(hào)“山中四友?！比找郧倬圃⒁猓┰虑矐?。衡詩(shī)工苦，于聲韻奇拔，非常格敢窺其涯涘。嘗吟罷自賞其作，抵掌大笑長(zhǎng)謠曰：“一一鶴聲飛上天！”謂其響徹如此，人亦嘆伏。試大理評(píng)事，往來(lái)多山僧道士，為方外之期。(同上)

(白) 居易屢以忠鯁遭擯，乃放縱詩(shī)酒。既復(fù)用，又皆幼君，仕情頓爾索寞。卜居履道里，與香山僧如滿(mǎn)等結(jié)凈社，疏沼種樹(shù)，構(gòu)石棲，鑿八節(jié)灘，為游賞之樂(lè)，茶鐺酒杓不相離，嘗科頭箕踞，談禪詠古，晏如也。自號(hào)“醉吟先生”，作傳?？岷梅?，亦經(jīng)月不葷，稱(chēng)“香山居士?！迸c胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾、如滿(mǎn)、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，時(shí)人慕之，繪《九老圖》。(同上書(shū)卷六)

(項(xiàng)) 斯性疏曠，溫飽非其本心，初筑草廬于朝陽(yáng)峰前，交結(jié)凈者，盤(pán)礴宇宙，戴薊花冠，披鶴氅，就松陰，枕白石，飲清泉，長(zhǎng)哦細(xì)酌，凡如此三十余年。(同上書(shū)卷七)

(顧非熊) 授盱眙主簿，不樂(lè)拜迎，更厭鞭撻，因棄官歸隱。(同上)

(曹) 唐始起清流，志趣澹然，有凌云之骨。追慕古仙子高情，往往奇遇，而已才思不減，遂作《大游仙詩(shī)》五十篇，又《小游仙詩(shī)》等，紀(jì)其悲歡離合之要，大播于時(shí)。(同上書(shū)卷八)

(高) 駢失兵柄，攘袂大詬，一旦離勢(shì)，威望頓盡，方且棄人間事，絕女色，屬意神仙。鄱陽(yáng)商儈呂用之妄言能以妖術(shù)役鬼神，及狂人諸葛殷、張守一之徒凡十余輩相引而進(jìn)，多為謬悠長(zhǎng)年飛化之說(shuō)，羽衣鶴氅，詭辨風(fēng)生。駢事之若神，造迎仙樓，高八十尺，同方士登眺，計(jì)鸞笙在云表而下，用之等叱咤風(fēng)雷，或望空揖拜，言睹仙過(guò)，駢輒隨之。(同上書(shū)卷九)