《畫皮》

文言短篇小說。選自《聊齋志異》。清蒲松齡作。清但明倫說：“明明麗人也，而乃翠面鋸齒，徒披采繪之人皮者乎？世之以妖冶惑人者，固日日鋪人皮，執(zhí)采筆而繪者也。吁！可畏矣！”(《聊齋志異》會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本)清何守奇說：“魅挑生之言甚工。使非有以自持，無(wú)不入其彀中矣。然魅之為魅可畏，非魅之魅仍可畏，是故君子慎之。道士以蠅拂授王生，終不能救王生之死，是道士不濟(jì)。瘋者以咯痰啖生妻，彼瘋者何人？”(同上)今人廖苾光說：“這篇總旨，是蒲松齡感于當(dāng)時(shí)世道人情之薄，要人辨明真假、邪正、忠奸，不為現(xiàn)象所迷惑。證之以蒲松齡的一篇短文《正心》篇，便可見其用心?！墩摹防镉羞@樣的話：‘今有人于此，共指之曰：‘彼邪人也?！蚱涠靠诒墙耘c人同，而人共鄙之，以其不正者在心耳。甚至骨肉之間，亦用機(jī)械；家庭之內(nèi)，亦蓄戈矛。故令人接其步履，畏之而不敢不防；聽其好言，亦疑之而不敢相信?！@種情況，在《聊齋志異》中，都有充分的反映?！庇终f：“通過道士、乞人”，“使王生死而復(fù)生的情節(jié)里，表現(xiàn)了作者的基本思想；一是道家思想。作者假借道士、乞人(也是道士)的法術(shù)，以消除畫皮的惡鬼，救活迷而不悟的王生。其次是表現(xiàn)了佛家的思想——因果報(bào)應(yīng)。”(《聊話〈聊齋〉》)今人馬振方《聊齋藝術(shù)論》說：“‘畫皮’一詞已為人們經(jīng)常使用，并被收入《辭?！?、《辭典》，‘比喻掩飾猙獰面目和兇殘實(shí)質(zhì)的美麗外套?！?它)整個(gè)形象結(jié)構(gòu)都為揭示獰鬼面目、懲戒好色之徒而設(shè)，寓言性強(qiáng)，特別是獰鬼執(zhí)彩筆繪人皮，喬裝打扮變化美女的情節(jié)，給人留下深刻印象，寓意生動(dòng)而鮮明，有發(fā)人深思、促人猛醒的思想力和藝術(shù)力?！边@是一篇寓言性的小說。吃人的獰鬼用“畫皮術(shù)”將自己裝扮成妖艷的美女，以誘騙禍害世人，這是作者在多欺多詐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里為巧偽之人所作的畫像，是對(duì)社會(huì)上那些“當(dāng)面是人，背后是鬼”的兩面派人物的形象化概括；借以告戒人們：要提高自己的警覺性和辨識(shí)能力，不要為貪占眼前便宜而忘記惡人的狡詐，要認(rèn)真接受別人的忠告。至于篇中寫王生“愛人之色漁之，”導(dǎo)致妻子“食人之唾”的天道好還、因果報(bào)應(yīng)的描寫，表現(xiàn)了作者思想的局限性。作品中對(duì)惡鬼形貌、動(dòng)作、語(yǔ)言及所披畫皮的描寫，形象細(xì)致而又極富人世情味。將志怪小說寓言化，使種種奇異的情節(jié)、畫面富于意境和哲理性，手法夸張，寓意明朗，具有較強(qiáng)的藝術(shù)魅力。