美國文學(xué)批評(píng)中的解構(gòu)主義學(xué)派，是德里達(dá)的解構(gòu)主義在美國的衍生形式。這一學(xué)派以其在批評(píng)理論與實(shí)踐上的豐碩成果在美國和西方世界產(chǎn)生了巨大影響，也把解構(gòu)主義美學(xué)推向鼎盛時(shí)期。其主要代表人物有：保羅·德·曼、希利斯·米勒、哈羅德·布魯姆和杰弗里·哈特曼。
保羅·德·曼（PauldeMan1919—1983）運(yùn)用解構(gòu)的思維框架，建立起自己獨(dú)具特色的解構(gòu)理論———修辭學(xué)閱讀理論。德·曼提出了一種與新批評(píng)派完全對(duì)立的本文觀，即本文與閱讀不可分、本文意義不確定的解構(gòu)主義本文觀。他強(qiáng)調(diào)了本文語言符號(hào)與意義的不一致性，從這一特性出發(fā)，得出閱讀的可能性永遠(yuǎn)不能被認(rèn)為是理所當(dāng)然的結(jié)論。他把修辭性列為語言的根本特性，否認(rèn)語言與其指稱或意義相一致的“神話”，認(rèn)為語言在其本身范圍內(nèi)存在著語法和修辭之間的張力。他提出，批評(píng)家只有經(jīng)過對(duì)文學(xué)、歷史等本文的盲視逐漸產(chǎn)生最深刻的洞察力，最后才能獲得對(duì)本文的洞見。德·曼還把他的解構(gòu)理論推廣到非文學(xué)的各種本文中去，認(rèn)為即使以嚴(yán)密理論為基礎(chǔ)的、科學(xué)性強(qiáng)的哲學(xué)、政治、法律等本文，在語言上同樣因根本的修辭性而有矛盾性、虛構(gòu)性、欺騙性，從而也具有自我解構(gòu)因素并導(dǎo)致最終不可閱讀，這就是隱含在德·曼的語言解構(gòu)理論深層的顛覆性力量所在。在耶魯學(xué)派中，他的思想對(duì)其他幾位同行產(chǎn)生過重要影響。
哈羅德·布魯姆（HaroldBloom1930—）運(yùn)用對(duì)英美浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的影響研究，創(chuàng)立了舉世聞名的“影響即誤讀”理論。布魯姆最初的研究認(rèn)為，英美浪漫主義詩歌史上一些強(qiáng)勁有力度的詩人接受前輩的影響，不是對(duì)前人的承繼，而主要是對(duì)前人的“誤讀”、修正、改造。而后，布魯姆進(jìn)一步完善與發(fā)展了他的理論，十分鮮明地體現(xiàn)出某種解構(gòu)主義的意向和色彩：他認(rèn)為閱讀總是一種“延遲”行為，因而實(shí)際上閱讀幾乎是不可能的。他堅(jiān)持認(rèn)為“影響意味著，壓根兒不存在本文，而只存在本文之間的關(guān)系，這些關(guān)系則取決于一種批評(píng)行為，即取決于誤讀或誤解”。他認(rèn)為詩人的創(chuàng)造性閱讀（與寫作）將關(guān)系到別人，也關(guān)系到他自己；他既希望發(fā)現(xiàn)他自己同真理的原始關(guān)系究竟是在本文中還是現(xiàn)實(shí)中，也希望向所接受的各種本文展露他自己的痛苦，或展露他想要訴諸歷史的痛苦的事情。
希利斯·米勒（J.HillisMiller1928—）步尼采、德里達(dá)之后塵，公開提出摒棄、批評(píng)、闡釋所預(yù)設(shè)的邏各斯中心主義。認(rèn)為文學(xué)或其他本文是由語言構(gòu)成的，而語言基本上是關(guān)于其他語言或其他本文的語言，而不是關(guān)于本文之外的現(xiàn)實(shí)的實(shí)在，因此，本文語言永遠(yuǎn)是多義的或意義不確定的。他獨(dú)創(chuàng)性地提出“重復(fù)”理論，認(rèn)為許多文學(xué)作品的豐富意義恰恰來自常被閱讀忽略的諸種重復(fù)的組合，即各種重復(fù)現(xiàn)象及其復(fù)雜的活動(dòng)方式，是通向作品內(nèi)核的秘密通道。但從總體上看，米勒并不承認(rèn)文學(xué)作品有一權(quán)威的、固定不變的意義內(nèi)核。
杰弗里·哈特曼（GeoffreyHartman1929—）的理論貢獻(xiàn)在于：他認(rèn)為語言并不是確定不變的，而是多義的，復(fù)雜多變的。所有的語言必定是隱喻式的，并深深依賴隱喻，結(jié)果導(dǎo)致虛構(gòu)。進(jìn)而，哈特曼揭示出文學(xué)本文意義的不確定性，他指出本文的意義只能通過各種各樣的參照系來把握，而且它與別的意義是互相交叉、互相滲透和互相轉(zhuǎn)換的。他強(qiáng)調(diào)把文學(xué)批評(píng)作為文學(xué)本文來看待，認(rèn)為文學(xué)批評(píng)屬于本文世界，與文學(xué)本文無本質(zhì)差別。哈特曼還主張實(shí)現(xiàn)文學(xué)批評(píng)與哲學(xué)批評(píng)的結(jié)合，認(rèn)為二者應(yīng)相互交流，取長補(bǔ)短。
80年代后期，耶魯學(xué)派逐漸解體。但影響至今不衰。