美國當(dāng)代重要的女權(quán)主義活動家、批評家和理論家，文學(xué)史家。1941年出生。1962年畢業(yè)于布林·莫爾學(xué)院（BrynMawrCollege），獲學(xué)士學(xué)位；1964年畢業(yè)于布蘭代斯大學(xué)（BrandeisUniversity），獲碩士學(xué)位；1970年在戴維斯的加利福尼亞大學(xué)獲得博士學(xué)位。先后執(zhí)教于道格拉斯學(xué)院、特拉華大學(xué)和普林斯頓大學(xué)，現(xiàn)任普林斯頓大學(xué)的英語教授。
1968年，肖瓦爾特曾參與“全美婦女組織”（NationalOrganizationofWomen）在普林斯頓支部的活動。后肖瓦爾特成為該支部的主席。此外，她還曾參加該組織的分區(qū)會議。
在積極參與女權(quán)主義的社會活動的同時，肖瓦爾特倡導(dǎo)將女權(quán)主義批評引入傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)體制，致力于女權(quán)主義的教學(xué)改革，她與女權(quán)主義藝術(shù)史家琳達·諾赫林（LindaNochlin）合作開設(shè)了最早的婦女研究課程———《文學(xué)中的知識婦女》；她堅決反對把道格拉斯分院（此院為路特格斯大學(xué)的女生分院）合并到大學(xué)本部，以爭取婦女研究與女性批評的生存空間；她還編輯了美國大學(xué)中的第一本婦女文學(xué)課程的教科書《婦女的解放與文學(xué)》。
在女權(quán)主義批評領(lǐng)域，肖瓦爾特的主要成就表現(xiàn)在婦女文學(xué)史的研究和女權(quán)主義批評理論兩大方面。
《她們自己的文學(xué)》（ALitera-tureofTheirOwn）是肖瓦爾特的成名著作，最集中地反映出她對婦女文學(xué)史研究的貢獻。此部著作研究了自勃朗特至今的婦女作家史，認為由于“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的運用，婦女作家受到壓抑、排擠，大量女作家隨時間的推移，消失在歷史的背后。肖瓦爾特力圖通過自己的研究工作，讓以往文學(xué)史上絕少提及、鮮為人知的婦女作家重見天日，以此描繪一種更為真實的婦女文學(xué)傳統(tǒng)。肖瓦爾特借助于女性亞文化的理論框架，勾勒了婦女文學(xué)傳統(tǒng)的演進模式，根據(jù)亞文化藝術(shù)的階段劃分方法，將婦女文學(xué)傳統(tǒng)劃分為三個時期：女性化時期（1840—1880）、女權(quán)主義時期（1880—1920）和新女性時期（1920年至今），研究了各個時期婦女文學(xué)寫作的特點。
肖瓦爾特在婦女文學(xué)史方面的研究成果對美國女權(quán)主義批評的發(fā)展影響深遠。女權(quán)主義批評初期主要以暴露、控訴為主旨，而更為成熟的女權(quán)主義則是轉(zhuǎn)向?qū)D女自身傳統(tǒng)的切實研究，在這方面，肖瓦爾特起到導(dǎo)航的作用。
《走向女性詩學(xué)》和《荒野中的女性批評》是肖瓦爾特的兩篇重要文章，表述了她女權(quán)主義批評理論的基本觀點和思路。肖瓦爾特提出劃分兩種女性批評模式：女性批評（feministcritique）和婦女批評（gynocritics）。她認為，“女性批評”實質(zhì)上討論的是作為讀者的婦女。它所關(guān)注的問題是文學(xué)中的婦女形象；文學(xué)批評中對婦女的忽視和誤解；男性書寫的文學(xué)史對婦女作家的歪曲和遺忘以及大眾文化對婦女的利用和操縱。肖瓦爾特認為這一批評模式仍然是男性指向的，因為它依然用男性的眼光審視婦女。由于在理論上這一批評需要借助于現(xiàn)有的男性批評理論，因此，盡管“女性批評”能夠?qū)δ行耘u理論做出某種補充和修正，但它只是作為一種批評實踐而具有影響力，卻無法提供連貫、系統(tǒng)的理論。
相反，“婦女批評”以研究婦女作家為宗旨，婦女是生產(chǎn)者，而非被動的消費者。這樣，研究的視角就能夠以婦女為主體。女性創(chuàng)造力的心理動力學(xué)、語言學(xué)與婦女語言關(guān)系、婦女作家的發(fā)展道路、婦女作品與婦女文學(xué)史的研究等都是“婦女批評”的主要研究課題。肖瓦爾特呼吁建立真正以婦女為中心的、獨立的、連貫的女權(quán)主義批評理論，以解答“來自我們的經(jīng)驗”所提出的問題，女權(quán)主義批評必須尋找自己的主體、自己的體系、自己的理論和自己的聲音?！皨D女批評”是達到這一目的的理想途徑。
肖瓦爾特提出“女性亞文化觀”，以理解婦女作家和女性批評家的兩難處境。在她看來，婦女文學(xué)只能是一種“雙重話語”，這種話語既要體現(xiàn)出在歷史上被迫沉默的婦女的文化傳統(tǒng)，同時也必然體現(xiàn)作為統(tǒng)治者的男性的文化傳統(tǒng)。婦女寫作既不處于男性傳統(tǒng)之中，也不外在于此傳統(tǒng)，而是處于兩種傳統(tǒng)之中，即占據(jù)統(tǒng)治地位的男性傳統(tǒng)和一直遭受壓抑的婦女傳統(tǒng)。必須在這樣復(fù)雜的背景之下來理解婦女寫作。
作為美國女權(quán)主義批評的代表人物，肖瓦爾特受到法國傳統(tǒng)的女權(quán)主義的抨擊。她的女權(quán)主義被認為是一種樸素的、經(jīng)驗主義的，是一種社會歷史批評方法。特里爾·莫瓦（TerilMoi）就曾批評肖瓦爾特的女權(quán)主義囿于經(jīng)驗主義和人道主義的窠臼，沒有徹底擺脫男權(quán)主義的藩籬。
自80年代后期開始，肖瓦爾特研究領(lǐng)域和視角都有所擴展，例如她對19世紀(jì)至20世紀(jì)的女精神病做出文化分析。同時，肖瓦爾特提出，由于把性別（gender）當(dāng)作文學(xué)分析的基本范疇，因此女權(quán)主義批評將包含對男女兩性關(guān)系更為深入的研究。這將是對以往女權(quán)主義批評視角的拓展。
肖瓦爾特的重要著作有：《她們自己的文學(xué)》，1977年；《走向女性詩學(xué)》（TowardsaFeministPoetics，1979年）；《荒野中的女性批評》（FeministCriticisminTheWilderness，1981年）；《婦女疾病》（TheFemaleMalady，1985年）；《性無序狀態(tài)》（SexualAnarchy，1990年）。