〔法國(guó)〕 瓦雷里

你的腳步圣潔，緩慢，

是我的寂靜孕育而成；

一步步走向我警醒的床邊，

默默含情，又冷凝如冰。

純真的人啊，神圣的影，

你的腳步多么輕柔而拘束！

我能猜想的一切天福

向我走來(lái)時(shí)，都用這雙赤足！

這樣，你的芳唇步步移向

我這一腔思緒里的房客，

準(zhǔn)備了一個(gè)吻作為食糧

以便平息他的饑渴。

不，不必加快這愛(ài)的行動(dòng)——

這生的甜蜜和死的幸福，

因?yàn)槲抑簧钤诘却校?p>

我的心啊，就是你的腳步。

(飛白 譯)

作為象征主義大師瓦雷里，因其詩(shī)中探索的是心智活動(dòng)，探索思想在意識(shí)和下意識(shí)之間萌生的過(guò)程，是結(jié)合了感性的印象和智性的思考，所以他的詩(shī)常于一種寂靜、婉和的氛圍中傳來(lái)幽妙和神秘的足音，這足音踩著他心靈活動(dòng)舒展的律動(dòng)，馭著他精細(xì)敏銳的詩(shī)的觸角?！赌_步》，便這么輕輕幽秘地從詩(shī)人性靈中走來(lái)。

“腳步”，是說(shuō)愛(ài)的降臨。是愛(ài)人在夜晚悄然款款而至。但是詩(shī)中表現(xiàn)的更像是一種幻覺(jué)，一種似睡非睡的夢(mèng)境，是一種在心靈的期待中幻化出的愛(ài)的足音。詩(shī)的第一節(jié)，展示詩(shī)人慕求的愛(ài)，披著圣潔的薄紗徐徐而來(lái)：“你的腳步圣潔，緩慢/是我的寂靜孕育而成”，在心的期待中，愛(ài)來(lái)了！ “我”于寂靜，于幽思冥索中諦聽(tīng)到愛(ài)的足音：“一步步走向我警醒的床邊，/默默含情，又冷凝如冰”。這足音，這愛(ài)的到來(lái)，是由心靈的“寂靜”孕育，須壓住內(nèi)心的騷動(dòng)，任何一種外在內(nèi)在的雜音干擾，都會(huì)驚散了那幽妙的足音。所以她的腳步，她的到來(lái)也便圣潔緩慢、輕軟，飄然如夢(mèng)，如夢(mèng)一般的默默含情，卻又如夢(mèng)一樣，空凝如冰，恰似一片冰心在玉壺的輕靈與圣潔。這正是“我”所慕求的愛(ài)，輕柔而不張狂，含情而不乏冷靜?！拔摇本阎?，屏住心靈深處躁動(dòng)的激情，對(duì)走近床邊的愛(ài)做審美的靜諦。諦聽(tīng)那圣潔幽緩的愛(ài)的一步步。這種情態(tài)境態(tài)都如幻如夢(mèng)，在對(duì)愛(ài)的渴念中貫穿著理性與非理性成分。詩(shī)的第二節(jié)，展示詩(shī)人慕求的愛(ài)，操著純真的赤足走來(lái)：“純真的人啊，神圣的影，/你的腳步多么輕柔而拘束！”正因?yàn)椤澳愕哪_步輕柔而拘束”，所以你帶來(lái)了神圣的真純。真純乃情愛(ài)之魂，擁有了愛(ài)的真與純，才是擁有了一顆愛(ài)的心。所以“我能猜想的一切天福/向我走來(lái)時(shí)，都用這雙赤足”。愛(ài)的足音輕輕響起移動(dòng)，已叫人神醉心迷，竟又是由一雙赤足泛起，就更添上純樸、素真、幽妙，構(gòu)成惹人入心的氛圍?！俺嘧恪睂ⅰ凹冐憽边@一抽象符號(hào)消解在具體的實(shí)象之中。正是這雙赤足帶給“我”愛(ài)的純真，而這純真的愛(ài)，便是“一切天福”，這里詩(shī)人賦予“純真”以最高的禮贊。詩(shī)的第三節(jié)歌頌愛(ài)的芬芳平息著人的饑渴?！澳愕姆即讲讲揭葡?我這一腔思緒里的房客，/準(zhǔn)備了一個(gè)吻作為食糧/以便平息他的饑渴?！边@一節(jié)以其一點(diǎn)芳唇點(diǎn)化出愛(ài)的無(wú)盡魅力，讀來(lái)牽人心猿躁動(dòng)。圣潔、純貞的天使緩步移來(lái)，到這里只濃縮凝聚為一點(diǎn)芳唇悄然步步移來(lái)，而“我”心靈里燃燒著渴望之火的憔悴的唇，馬上就要吻住這傾瀉著一切天福的芳唇了，愛(ài)的芬芳就要浸潤(rùn)“我”生命的饑渴。可是突然，心智的聲音震響了，一種不可思議的拒絕的力量，將那本來(lái)應(yīng)是熱灼灼的滾燙的一吻凝固在理性的空間。盡管那拒絕的聲音也因了對(duì)激情的遏制而顫抖，但卻是絕決的：“不，不必加快這愛(ài)的行動(dòng)——/這生的甜蜜和死的幸福，/因?yàn)槲抑簧钤诘却校?我的心啊，就是你的腳步?！彼蚕ⅢE變。一生都在做心智探索的大師瓦雷里，對(duì)“腳步”做了一個(gè)哲理的“定格”：愛(ài)的美感產(chǎn)生于欲望與壓抑欲望之間的平衡。美是不可占有的，占有就意味著美感的喪失，最美的東西是永駐期待之中的，對(duì)美的憧憬才是最美的?！艾F(xiàn)代詩(shī)人的心靈不可能也決不會(huì)像浮士德博士那樣滿足地喊著‘你真美啊’而去接受那個(gè)致命的‘吻’，從而永遠(yuǎn)失去‘自我’的靈魂和最高意義上的美——心靈的期待之美”。一位深諳此詩(shī)的人這么評(píng)論說(shuō)。

《腳步》是一首愛(ài)情詩(shī)，但更像是一首象征詩(shī)、哲理詩(shī)。其中“腳步”的意象是確定的，指愛(ài)情；但也是朦朧的，具有涵意上的多層次性?！澳_步”書(shū)寫(xiě)了對(duì)愛(ài)的期待，愛(ài)的降臨，也似乎有一種更空靈的心靈期待含在里面。人們時(shí)常在“寂靜”中諦聽(tīng)緩步在靈府中的某種溫柔、寧和、喜慰等情緒的足音，或是期待一種能平息生命饑渴的精神境界的幻現(xiàn)，抑或企望會(huì)悟一個(gè)感覺(jué)的輝煌瞬間?？傊赌_步》是在實(shí)在而又空靈之中實(shí)現(xiàn)了它的哲理意蘊(yùn)，靠了幻化不定的象征意象。

這首詩(shī)在很大程度上實(shí)現(xiàn)了詩(shī)人的主張，即“純粹詩(shī)”在于表現(xiàn)智慧而不在于表現(xiàn)情感，在于反映思想而不在于反映表象。詩(shī)中筆觸所及愛(ài)情及意象，都貫穿著詩(shī)人對(duì)人生、對(duì)愛(ài)情，對(duì)美、對(duì)精神現(xiàn)象等等的哲理思考，所以表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上異常機(jī)智，“腳步”緩慢輕柔卻步步移近，第一節(jié)是只聞其聲不見(jiàn)其影；第二節(jié)聲影皆至一雙赤足；第三節(jié)芳唇切近擁吻在即，可是第四節(jié)，“腳步”戛然而止，不再前行，愛(ài)和美就佇足在人們對(duì)她的永久期待之中。這是藝術(shù)手段的功力，更閃見(jiàn)著詩(shī)人探索思想智性考慮的主控力。

詩(shī)的布局韻律上，顯示了建筑美的平穩(wěn)宏渾，思想的框架支撐著富于變化的局部雕飾，有一種整齊與變幻妙構(gòu)的合諧美。

詩(shī)的感覺(jué)的魅力，意象的魅力，語(yǔ)言的魅力皆有一種中國(guó)白描繪畫(huà)般的空靈幽妙，神韻飄飛，讀來(lái)令人神思浮動(dòng)于玄想靈悟的境界中，美感徐徐生出。