從地下考古發(fā)掘可知，斷代為西漢早期的墓葬，出土的鐵制農(nóng)具、工具及陶制品與中原出土的同期文物相比，不僅型制相同，工藝水平也毫不遜色，足證漢族居民很早便已到這里，將漢族地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技藝帶到貴州，與當(dāng)?shù)赝林用褚黄?，共同開發(fā)著這塊廣袤、美麗的土地，在此基礎(chǔ)上，以儒家文化為代表的漢族文化也在這里扎下根來，并不斷發(fā)揚(yáng)光大。
提起貴州儒家文化在貴州的開拓，就不能不提及舍人、盛覽和尹珍，這是被貴州后世文人稱為“漢三賢”的三位大學(xué)者。
舍人，生卒年份已不可考，大約生活在漢景帝、武帝時(shí)期，是犍為郡鄨縣(今遵義一帶)人。武帝元光五年(公元前130年),犍為設(shè)郡之前，舍人已有一定名望，他曾遠(yuǎn)赴成都郡國學(xué)校學(xué)習(xí)。成都在西漢時(shí)不僅經(jīng)濟(jì)繁榮，而且聚集了像司馬相如這樣的詞賦名家和張寬(字叔文)這樣的經(jīng)學(xué)大師(張?jiān)小洞呵镎戮洹?5萬言)。因此舍人學(xué)問日有長進(jìn)，并開始為《爾雅》作注，當(dāng)時(shí)舍人的身份不過是犍為郡的文學(xué)卒史，是個(gè)低級小官。
《爾雅》是中國古代第一部重要的詞書，專門解釋詞義和名物，相傳為周公所著，實(shí)際上由春秋戰(zhàn)國時(shí)期一批儒家學(xué)者纂輯而成?！稜栄拧肺淖制D深，必須有注、疏方能閱讀。舍人是第一個(gè)為《爾雅》作注的人。注成后，舍人赴長安向漢武帝獻(xiàn)書，得到贊許，令其為待詔，是個(gè)顧問性質(zhì)的閑職。舍人的《爾雅》注，全本已失傳，但歷魏晉、隋唐至宋，凡為《爾雅》作注疏的都曾大量引用他的釋文，作為先秦古義的佐證。舍人對《爾雅》一書的貢獻(xiàn)是極大的，清代漢學(xué)家朱彝尊《經(jīng)義考》稱舍人注《爾雅》為漢儒釋經(jīng)之祖，也即是漢代第一位訓(xùn)詁學(xué)家，是訓(xùn)詁學(xué)的鼻祖。清代經(jīng)學(xué)家鄭珍稱舍人“既挺生古所未臣之地，而即注古所未訓(xùn)之經(jīng)，其通貫百家，學(xué)究天下，與相如、張叔輩上下馳騁，同辟一代絕詣?！睂⑸崛俗馂橘F州的“文學(xué)鼻祖”。(《遵義府志·列傳》)
盛覽，字長通，西漢牂柯郡人，生活年代大致與司馬相如同時(shí)，是位“牂柯名士”。據(jù)劉歆《西京雜記》記載：當(dāng)時(shí)司馬相如在成都，盛覽不顧路途遙遠(yuǎn)赴成都拜謁司馬相如，向他學(xué)習(xí)賦的作法。司馬相如講了一段話：“合纂組以成文，列錦繡而為質(zhì)。一經(jīng)一緯，一宮一商，此賦之跡也。賦系之心，包括宇宙，總覽人物。斯乃得之于內(nèi)，不可得而傳?！睆馁x的組織、音律、內(nèi)容及作賦人的修養(yǎng)，總結(jié)了賦這一文學(xué)樣式的特征及作賦的要點(diǎn)、方法。盛覽聽了后很受啟發(fā)，經(jīng)過勤學(xué)苦練，創(chuàng)作了《合組歌》《列錦賦》等作品，但可惜沒有流傳下來。
舍人與盛覽的籍貫都在今天貴州境內(nèi)，他們的活動(dòng)時(shí)間大致在漢武帝時(shí)期(公元前147年至公元87年),這反映了在西漢中葉，貴州的漢文化水準(zhǔn)已相當(dāng)高，出現(xiàn)了一流經(jīng)學(xué)家及文學(xué)家。
到了東漢，貴州又出現(xiàn)了一位大學(xué)問家尹珍。尹珍字道真，牂柯郡毋斂縣(轄境在今天獨(dú)山、荔波一帶)人，生活年代在章帝至桓帝(79至153)間。尹珍年輕時(shí)深感生于邊陲之地，無法深造，遂千里迢迢奔赴京城洛陽，拜當(dāng)代大儒許慎為師。許慎是有名的經(jīng)學(xué)家和文字學(xué)家，其著作《說文解字》一直流傳至今。經(jīng)過艱苦學(xué)習(xí)，尹珍學(xué)問大進(jìn)，返回牂柯，在鄨邑境內(nèi)教授生徒，將中原儒家文化傳播到邊遠(yuǎn)山區(qū)。后來另一位學(xué)者應(yīng)奉(字世叔)出任武陵太守，尹珍又去武陵郡拜應(yīng)奉為師，學(xué)習(xí)流行的圖讖之學(xué)，精通“天地人”三才之道。尹珍成為飽學(xué)之士后，名聲漸大，朝廷選他為官，歷任尚書丞、荊州刺史。他的老師應(yīng)奉在朝廷做了司隸校尉，師生同時(shí)顯聞，一時(shí)傳為佳話。
尹珍在貴州設(shè)館教讀，傳播中原文化，受到后來學(xué)者和群眾的尊崇。常璩《華陽國志》說他“還以教授，于是南域始有學(xué)焉。”在他講學(xué)、生活的地方，后人多建講堂以為紀(jì)念。唐代播州司戶崔礽在今天綏陽縣旺草場地方建了尹珍講堂。今正安縣境據(jù)說有尹珍的住宅和墳?zāi)?，明代遵義知府孫敏政在此建了務(wù)本堂。為紀(jì)念尹珍的功績，民國年間將正安縣東北地分割出來，特設(shè)道真縣，這個(gè)縣名一直保存至今。另外在貴陽、遵義、獨(dú)山、銅仁等地歷代都建有尹公祠，貴陽的尹公祠今天已修繕一新。人們永遠(yuǎn)紀(jì)念這位熱愛家鄉(xiāng)并為家鄉(xiāng)傳播文化的先賢。