夫人，什么是某些人長(zhǎng)期勞作的結(jié)晶？
為什么用粗石雕成的形象，
比它創(chuàng)造者的壽命更長(zhǎng)，
而曾幾何時(shí)，藝術(shù)家卻化為灰燼？

什么事都有它的成因；
藝術(shù)戰(zhàn)勝自然，顯得更加輝煌。
我致力于雕塑，對(duì)此心里雪亮：
藝術(shù)超越時(shí)間和死亡，萬(wàn)古長(zhǎng)青。

因此我能使我們倆永垂不朽，
努力使你的臉和我追求的一模一樣，
不管用的是石塊，還是色彩。

過(guò)了千百年之后，
人們看到的是你的美麗和我的悲傷，
——我沒(méi)有辜負(fù)對(duì)你的熱愛(ài)。

(錢鴻嘉 譯)

許多藝術(shù)大師都具有多方面的才華和智慧，只不過(guò)他們?cè)谀骋粌煞矫娴奶熨x特別突出，世人因而便忽略了他們?cè)谄渌矫嫠〉玫某删汀?br>米開(kāi)朗琪羅就是一位在許多方面都取得輝煌成就的藝術(shù)大師。一般人只知道他是一位杰出的雕塑家和繪畫(huà)家，而全然不知他同時(shí)還是一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人。他的詩(shī)，其風(fēng)格正如他的雕塑和繪畫(huà)一樣，宏大而有力，剛強(qiáng)而深沉。
《藝術(shù)家的工作》 即是一例。顧名思義，這首詩(shī)表達(dá)詩(shī)人自己對(duì)藝術(shù)的見(jiàn)解和看法。
在詩(shī)的開(kāi)始一節(jié)，詩(shī)人就連設(shè)兩問(wèn)，立刻便觸及到藝術(shù)的基本特性：真正的藝術(shù)品是藝術(shù)家們“長(zhǎng)期勞作的結(jié)晶”;而且，藝術(shù)品一經(jīng)完成，就獲得了獨(dú)立而永恒的生存價(jià)值，其生命力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了作為血肉之軀的藝術(shù)家的生命力。
緊接下來(lái)，第二節(jié)對(duì)第一節(jié)的內(nèi)容作了肯定式的描述，明確有力地提出了“藝術(shù)戰(zhàn)勝自然”。亞里斯多德說(shuō)藝術(shù)是對(duì)自然的模仿；而柏拉圖卻認(rèn)為自然是理念的顯現(xiàn)，藝術(shù)模仿自然，和理念隔了三層，有意無(wú)意之間把藝術(shù)貶到極低的地位。米開(kāi)朗琪羅，作為文藝復(fù)興時(shí)期在藝術(shù)方面的代表，他提出的“藝術(shù)戰(zhàn)勝自然”這一觀點(diǎn)，是對(duì)古希臘藝術(shù)理論的極大發(fā)展。和后者相比，前者顯得更為深刻，更符合客觀事實(shí)。這看似是對(duì)藝術(shù)作品的贊美，實(shí)際上是對(duì)作為藝術(shù)家的人的頌揚(yáng)，是對(duì)人的力量及其價(jià)值的肯定。
最后一節(jié)詩(shī)，對(duì)前面三節(jié)詩(shī)的主題作了進(jìn)一步的深化，再一次突出了真正的藝術(shù)是超越時(shí)間和死亡的這一觀點(diǎn)；末尾一句又自然傾訴了對(duì)“夫人”的戀慕情懷。
這首詩(shī)，從總體上來(lái)看，其風(fēng)格高遠(yuǎn)闊大，意境深厚而富于創(chuàng)新，感情含蓄而奔放。這正如米開(kāi)朗琪羅博大而開(kāi)朗的性格一樣。真是噴泉里流的都是水，而血管中淌的都是血啊！

(夏貴清)