“書為心畫”道出了主客體的統(tǒng)一關系。作為主體的“心”,擱置其存在的內容，僅講其存在的形式，即以時間和節(jié)奏為“心”的生命象征。無時間無節(jié)奏的“心”是不存在的。作為客體的書法，從表面上看是二維空間的視覺藝術，而實質上是依托筆序的順時性展示的視覺藝術，創(chuàng)作者以不可逆向的順時性運筆來構成書法。賞評者以視讀的方法，在靜態(tài)的筆畫的啟導下，也同樣能“讀”出不可逆向的順時感來。書法的基本視覺形象是筆畫線條，這些形態(tài)多變的點畫是書法運筆順時性展示的載體，也是運筆節(jié)奏展示的載體，構成了書法的“節(jié)奏”和“時間”。
時間和節(jié)奏是抽象的。書法的點畫線條，不僅其直覺形象是抽象的，而且其內含形象也是抽象的漢文字。所以，“心”的時間和節(jié)奏能夠和書法的時間和節(jié)奏構成主客體的對應關系。
“心”既然能通過 “手”轉換為 “書”,那么 “書”的優(yōu)劣的關鍵就在于 “心”和 “手” 了。揚雄并未講到“手”,而強調 “心”,忽視了 “手”的中介作用，而被以后的人們強調為“天然”。古代書法美學思想從這個角度分，可說又有三派：天然派、功夫派、天然功夫合一派。功夫派強調 “手”的中介作用。
如何以 “心”為 “書”,或者如何知 “書”會 “心”,揚雄沒有細說，但孟子的“養(yǎng)吾浩然之氣”的思想，恐怕使揚雄深受影響?！昂迫恢畾狻睂γ献觼碚f是知言的中介，也是立言的中介。于是，“書為心畫”的中介是 “浩然之氣”,也就在情理之中了?！昂迫恢畾狻奔饶苄蕖靶摹庇帜芡?“書”,是漢代士人的追求和審美理想。