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| 詩(shī)文 | 雨夜宿凈行院 |
| 釋義 | 雨夜宿凈行院蘇 軾
《雨夜宿凈行院》是蘇軾在公元1098年61歲時(shí)的寫的一首七絕。宋哲宗時(shí),舊黨執(zhí)政,蘇軾被召還朝,任翰林學(xué)士。由于反對(duì)執(zhí)政大臣一意孤行,主張對(duì)新法“校量利害,參用所長(zhǎng)”,受舊黨攻擊,出知杭、潁、定三州。59歲時(shí),新黨再度執(zhí)政,他先后被貶惠州、瓊州?!端问贰份d:“元符三年正月,徽宗即位四月,蘇軾等徙內(nèi)郡?!蔽逶拢K軾奉命調(diào)移廉州安置。凈行院,距雷州城四十五里,是自雷州赴廉州陸路必經(jīng)之地。這首詩(shī)是蘇軾宿于凈行院的言志、抒情之作。 蘇軾一生博采儒、道、佛三家,并且能夠圓通靈活地加以運(yùn)用。他奉儒但不十分迂執(zhí),談禪并不佞佛,好道而不厭棄人生。對(duì)于這三者,他能因時(shí)因勢(shì)而用。他以儒家“知其不可為而為之”的入世精神來(lái)從政,以道家的乘時(shí)歸化、返樸任天的出世態(tài)度來(lái)養(yǎng)身,以佛家的看穿憂患、明心見(jiàn)性與儒家的“無(wú)入而不自得”的思想結(jié)合起來(lái),來(lái)對(duì)付人世的坎坷與磨難。《雨夜宿凈行院》正是蘇軾在宦海浮沉的政治風(fēng)雨中暫避于佛門的避風(fēng)港,借以平衡那痛苦郁悶的心理。 詩(shī)中寫道:草鞋不去踏那爭(zhēng)名爭(zhēng)利的地方,甘愿駕那一葉小舟于淼茫的天地之間漂泊流蕩。身處于幽僻之處獨(dú)對(duì)眼前的床架,在靜謐的雨夜中聽(tīng)著那單調(diào)的雨聲,寂寞冷清的室內(nèi)沒(méi)有燈火來(lái)相伴那凄涼孤獨(dú)的暫住之人?!懊⑿?即草鞋;“林下”,指幽僻之境,也引申為退隱之處。詩(shī)中前兩句超脫、瀟灑,頗有道家、佛家的出世態(tài)度。這種態(tài)度在蘇軾被貶后的作品中屢有出現(xiàn)。在《吾謫海南》一詩(shī)中,他曾寫道:“平生學(xué)道真實(shí)意,豈與窮達(dá)俱存亡。天其以我為箕子,要使此意留要荒。他年誰(shuí)作輿地志,海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)?!北憩F(xiàn)了自己不因窮達(dá)而有變,愿以他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)的豁達(dá)態(tài)度。早在公元1082年,他被貶黃州時(shí)寫過(guò)《定風(fēng)波》一詞,在“沙湖道中遇雨,雨具先去,同行皆狼狽”的情況下,蘇軾卻寫道: 莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷。山頭斜照卻相迎?;厥紫騺?lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。這中間“一蓑煙雨任平生”的坦蕩與泰然,在17年后又以“一葉輕舟寄淼?!敝滗中钩鰜?lái),寶刀不老,絲毫不減當(dāng)年。佛家的人生無(wú)常、人生是苦、人生是空的觀點(diǎn),在詩(shī)中被蘇軾用形象的方法表現(xiàn)出來(lái),但卻賦予了儒家的積極進(jìn)取態(tài)度,絲毫不消極,也不悲觀。后兩句因景生情,幽僻之境、寂靜之夜、清冷之雨、黑暗之室,自然引起作者對(duì)過(guò)去的回顧,一貶再貶、黃州海南、乍遷乍貶、召來(lái)?yè)]去的政治遭遇,結(jié)發(fā)之妻早喪,兄弟父子離分的個(gè)人生活經(jīng)歷,一切坎坷、苦痛、不平,不可能不乘夜雨而襲入心頭,點(diǎn)點(diǎn)滴滴、苦苦澀澀。結(jié)尾處“照凄涼”三字,一反前兩句的超脫、揮灑,可想作者于雨夜之中將何以安眠? 全詩(shī)情感變化頗為明顯,由樂(lè)觀雄壯而一落為寂寞凄涼,流露出寂靜空寒的禪家意境。這正是作者復(fù)雜的思想的體現(xiàn),他在政治上受挫時(shí)心情苦悶,尋求從佛道思想出發(fā)去觀察宇宙人生,從而獲得灑脫與自然。但是,出世與入世的矛盾總在困擾著他,“抽刀斷水水更流” 的局面,未始不伴隨著他。恩格斯在 《布魯諾·鮑威爾和原始基督教》 中曾指出: “把一切宗教、因而把基督教,看作欺騙者的虛構(gòu),這是從中世紀(jì)自由思想家時(shí)代起一直到十八世紀(jì)啟蒙派止的占主導(dǎo)地位的看法。自從黑格爾給哲學(xué)提出任務(wù)要在全世界歷史里指出理性發(fā)展以來(lái),這種看法已不再能使人滿意了?!币虼耍瑢?duì)中外文學(xué)中宗教色彩的呈現(xiàn),是必須給予科學(xué)的評(píng)價(jià)的。蘇軾詩(shī)文中所表現(xiàn)出的宗教思想,自然也不能例外。 |
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