夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。 家僮鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲③。 長(zhǎng)恨此身非我有④,何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)⑤。夜闌風(fēng)靜縠紋平⑥。小舟從此逝，江海寄余生。
【注釋】
① 臨江仙：唐教坊曲名，后用為詞調(diào)。又名謝新恩、雁后歸、畫屏春、庭院深深等。雙調(diào)。此詞六十字，兩段各五句三平韻。
② 臨皋：指臨皋亭，本名回車院，在黃州城南朝宗門外，下臨長(zhǎng)江。見《寒食雨》一詩(shī)析文。
③ 倚杖：一作“久立”。
④ 此身非我有：語(yǔ)出《莊子·知北游》:“舜問(wèn)乎丞曰：‘道可得而有乎？’曰：‘汝身非汝有也。汝何得有夫道？’舜曰：‘吾身非吾有也，孰有之哉？’曰：‘是天地之委形也?！边@里借指為外物牽累，身不由己，不能掌握自己的命運(yùn)。
⑤ 營(yíng)營(yíng)：紛亂貌，指為名利而忙碌奔走?！肚f子·庚桑楚》:“庚桑子曰：‘全汝形，保汝生，無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)?！?br>⑥ 夜闌：夜深?？e(hu):縐紗?？e紋：形容波紋之細(xì)。
【評(píng)析】
這首《臨江仙·夜歸臨皋》,據(jù)王文誥的《蘇詩(shī)總案》,是元豐五年九月“雪堂夜飲，醉歸臨皋作”。雪堂，是蘇軾元豐五年春躬耕東坡時(shí)所建，成于大雪中，因繪雪于四壁，名之曰“東坡雪堂。”蘇軾常與好友飲于此，但因家小都居住在臨皋亭，所以酒后仍歸宿臨皋。我們這里分析的這首詞，就是詩(shī)人一次與客劇飲雪堂，醉后夜歸，見“江面際天，風(fēng)露浩然，有當(dāng)其意”(葉夢(mèng)得《避暑錄話》)而寫下的。
開始的兩句，“夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更”,寫作者的酩酊之態(tài)。蘇軾一生不善飲酒，少飲輒醉。而像現(xiàn)在這樣，醉而復(fù)醒、醒而又飲、飲而復(fù)醉，確乎是不多見的。我們感到，這里顯然包含著一種借酒來(lái)排遣苦悶、以酒澆愁的意味。蘇軾《次韻樂(lè)著作送酒》一詩(shī)中，曾有“萬(wàn)斛羈愁都似雪，一壺春酒若為湯”二句，便是這種心情的寫照。不過(guò)那是初貶黃州時(shí)的作品，到了元豐五年秋，詩(shī)人的感情已經(jīng)解脫了很多，所以對(duì)“羈愁”并未渲染，只是用“醒復(fù)醉”三字一點(diǎn)而過(guò)。下面“歸來(lái)仿佛三更”中的“仿佛”二字，也是寫詩(shī)人沉醉中的朦朧意態(tài)，似乎已經(jīng)不辨更鼓，恍惚中判斷大概已有三更天了。
由于夜已經(jīng)很深，所以家人都已睡熟了，就連為他等門的書童也呼呼大睡、鼾聲如雷，以至作者用力地敲門都敲不開，只好無(wú)可奈何地倚杖獨(dú)立江邊，透過(guò)沉沉的夜色，傾聽著江水的波濤聲?！凹彝窍ⅰ币韵碌娜?，很真實(shí)地描寫出作者醉歸臨皋時(shí)的環(huán)境、氣氛，同時(shí)使作者置身于一個(gè)大江茫茫、星夜沉沉、天宇空闊、人聲寂寥的特定畫面之中，這就為詩(shī)人下面的抒情做了必要的鋪墊。
夜靜更深，人們已沉入酣夢(mèng)之中，而詩(shī)人仰觀浩瀚的蒼穹，諦聽滔滔的江水，卻從大醉中頓然醒來(lái)。白日的憂患煩惱、平生的榮辱得失，這時(shí)候好象都一下子消失了。在寥闊無(wú)際的大自然的懷抱中，他感到了一種無(wú)比的安謐和寧?kù)o。在這茫茫的深夜里，他似乎能夠更強(qiáng)烈地意識(shí)到自己生命的存在，能夠更清醒地發(fā)現(xiàn)自己、觀照自己，更冷靜地思考自己的人生。這就很自然地引出了下片的兩句：“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)！”
“此身非我有”一語(yǔ)脫自《莊子·知北游》中的“吾身非吾有”,原指為外物所牽累，身不由己，不能掌握自己的命運(yùn)。而在這里，則包含著特定的內(nèi)容：那就是因追求利祿而誤入仕途，為仕途“功名”所羈絆，隨波逐流、無(wú)法解脫，以至身陷大難，有此黃州之貶。蘇軾剛剛出獄時(shí)，曾寫下“此災(zāi)何必深追咎，竊祿從來(lái)豈有因”的詩(shī)句，在赴黃途中，他又多次談到自己的“失身”,如：“塵埃我亦失收身”(《過(guò)新息留示鄉(xiāng)人任師中》)、“不悟俗緣在，失身蹈危機(jī)”(《游凈居寺》)等，他坦白地承認(rèn)，自己“一朝出從仕，永愧李仲元”(《正月十八日蔡州道上遇雪》,按《揚(yáng)子》稱李仲元“不屈其意、不累其身……世之師也。”)這些話，都明確地道出了作者內(nèi)心痛苦的根源。他沉痛地嘆息道，什么時(shí)候才能擺脫現(xiàn)實(shí)的名韁利鎖、才能“忘卻營(yíng)營(yíng)”,獲得精神上的真正自由呢？
“夜闌風(fēng)靜縠紋平”,這是大自然給予詩(shī)人的一個(gè)啟示，也是他的心靈與大自然的一種感通。夜深風(fēng)定，江濤平息，大江上波光點(diǎn)點(diǎn)，萬(wàn)頃茫然，這是一個(gè)多么令人神往的美妙境界！塵世的喧囂、人生的紛擾、仕途的失意、幽居的愁苦，似乎都溶化在這浩浩的江水中，東流而去了。那么，詩(shī)人自己為什么不隨這江水一同歸去呢？“小舟從此逝，江海寄余生！”詩(shī)人情不自禁地萌發(fā)出這樣的念頭：我不如像越國(guó)的大夫范蠡那樣，駕一葉扁舟，遨游江海，去過(guò)一種自由自在的隱居生活，來(lái)度過(guò)余生吧！
這樣的想法，很明顯是受到老莊思想的影響，它不僅僅是逃避政治，而且是逃避社會(huì)，逃避生活，這當(dāng)然有它消極的一面。但從另一個(gè)角度看，它又未嘗不是詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)黑暗統(tǒng)治的一種抗議，是詩(shī)人渴望自由、渴望精神上獲得解脫的一種熱情的呼喊。我們只有從當(dāng)時(shí)具體的歷史環(huán)境、歷史前提出發(fā)，才能對(duì)這首詞的思想意義做出真正公允的評(píng)價(jià)。
這首詞的立意構(gòu)思是巧妙的。從詩(shī)人的身外世界來(lái)看，是一個(gè)由動(dòng)到靜的過(guò)程；從詩(shī)人的內(nèi)心世界來(lái)看，則是由醉到醒。所以當(dāng)這首詞結(jié)束的時(shí)候，它的客觀效果，就是使舉世的沉睡酣夢(mèng)與詩(shī)人的徹悟人生形成一種強(qiáng)烈的反差，有力地塑造出一個(gè)“眾人皆醉而我獨(dú)醒”的抒情主人公的形象，這就使得這首詞的主題思想表現(xiàn)得更加突出。
另外，這首詞的寫景、抒情也結(jié)合得相當(dāng)好。夜飲歸來(lái)一段，作者把生活的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)完全融為一體，以致使讀者覺(jué)得，下面的一段抒情，也絕對(duì)是詩(shī)人的真實(shí)思想。據(jù)葉夢(mèng)得《避暑錄話》載：“……翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拏舟長(zhǎng)嘯去矣?？な匦炀嗦勚@且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也。然此語(yǔ)卒傳至京師，雖裕陵(神宗)亦聞而疑之?！边@個(gè)傳說(shuō)不管是否真實(shí)，卻從客觀效果上證明了此詞的巨大藝術(shù)感染力。