蘇軾

昔漢祖破滅群雄，遂有天下； 光武百戰(zhàn)百勝，祀漢配天。然至白登被圍，則講和親之議； 西域請吏，則出謝絕之言。此二帝者，非不知兵也，蓋經(jīng)變既多，則慮患深遠(yuǎn)。今陛下深居九重，而輕議討伐，老臣庸懦，私竊以為過矣。然而人臣納說于君，因其既厭而止之，則易為力； 迎其方銳而折之，則難為功。凡有血?dú)庵畟?，皆有好勝之意，方其氣之盛也，雖布衣賤士有不可奪。自非智識(shí)特達(dá)度量過人，未有能于勇銳奮發(fā)之中舍己從人，惟義是聽者也。今陛下盛氣于用武，勢不可回，臣非不知。而獻(xiàn)言不已者，誠見陛下圣德寬大，聽納不疑，故不敢以眾人好勝之常心，望于陛下。且意陛下他日親見用兵之害，必將哀痛悔恨，而追究左右大臣未嘗一言。臣亦將老且死，見先帝于地下，亦有以借口矣。惟陛下哀而察之！

曾有人以“文天理地經(jīng)國手，錦章繡質(zhì)濟(jì)世才”來形容“出將入相”的諸葛亮的風(fēng)采。此譽(yù)用到東坡身上，倒是更恰當(dāng)不過。東坡以他取之于社會(huì)、現(xiàn)實(shí)、歷史，用之于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的務(wù)實(shí)濟(jì)世的致用精神，策論“諫用兵”寫得縱橫雄偉，盡棄空言虛文，而輔之以清新流暢矯健的文筆，持之有據(jù)，言之成理，張馳疾徐中，韜略風(fēng)云，瀟酒筆端，全然是金戈鐵馬于帷幄，決勝千里在筆尖的氣勢。這篇“諫用兵”策論，引今證古，歷敘前代“好勝之禍”，鋪陳廣辭，見解高卓，磅礴筆勢，泱泱大觀，是東坡眾多策論中的豪華巨制。

東坡代諫用兵書的所代之人張方平，字汝道，南京人，官至太子太保，歷任蜀地太守等職，和三蘇摯交。蘇軾因“烏臺(tái)詩案”下獄，張公上表替軾說情，故蘇軾終身敬重張公。此代諫用兵書起于張公因時(shí)臣李憲洮州小捷有功，擔(dān)心神宗皇帝不顧國力疲軟，驕矜用兵，以致禍福難卜，因而諫意頓起，借東坡高山大川的瀚筆，遠(yuǎn)見卓識(shí)的軍政韜略，修書代諫皇上，力陳好戰(zhàn)之禍弊，勸皇上慎重兵事。這篇“諫用兵書”被清人李扶九、黃仁蔽編纂的《古文筆法百篇》評(píng)為“蓋以東坡之長江大河，而瀉張公之湖海停蓄者也?！?p>

全文開諫，以“臣聞好兵，猶好色也。傷生之事非一，而好色者必死； 賊民之事非一，而好兵者必亡?！币痪淦鹩鳎G聲振聾發(fā)聵?！昂谩弊忠蛔?，綱領(lǐng)全篇，極言圣人用兵原則，“不得已”而用，大忌“得已而不已”的驕矜用兵，好勝黷武。正反說明，“圣人不計(jì)勝負(fù)，而深戒用兵之禍”，文章干凈利索架起諫綱，諫綱舉則諫目張。

一句“何者？”接下，自問自答，極言統(tǒng)言好兵黷武的百害無一利。全段排句復(fù)句疊用，從“興師十萬，日費(fèi)千金”的國庫耗損，到“百姓窮匱，死傷愁怨”的民憤民怨，直至“將師擁眾，有跋扈之心；士眾久役，有潰叛之志”，天災(zāi)人禍，不期而至，“變故百出，皆由用兵”。故“圣人畏之重之，非不得已，不敢用也。”諫文高度概括了用兵的種種弊害，以猛警皇上的視聽。

諫據(jù)一。拋卻戰(zhàn)敗之禍不論，詳言“戰(zhàn)勝之禍”，以切諫旨。秦始皇一統(tǒng)六國后，“復(fù)事胡、越”，企圖一統(tǒng)其他民族。然而連年征戰(zhàn)，不事蓄養(yǎng)的秦軍秦國，“拓地千里”，疲于應(yīng)付，旋而在眾叛親離的內(nèi)亂外患中，煙消云散?！皽缤鲋幔怨潘粗幸?！”換句話說，如果當(dāng)初秦始皇勵(lì)精國民經(jīng)濟(jì)，調(diào)治生產(chǎn)，而疏淡窮兵征戰(zhàn)，秦國怕不會(huì)那么快就走向黃泉之路。此“得已而不已”的好戰(zhàn)之禍例之一。漢朝又如何呢？號(hào)稱雄韜大略的漢武帝，傾“文景之治”積蓄的國力，“首挑匈奴，兵連不解，歲歲調(diào)發(fā)，所至成功?！比欢?，建元初年的兵禍，蚩尤部落的大軍內(nèi)舉，烽火連天，漢朝只有招架潰退之功，凱旋長安已成一枕黃梁。“帝雖悔悟自克，而沒身之恨，已無及矣”，一切都成了冰涼的幻夢。隋煬帝更不值一提，玩起才打下沒幾日的江山，象紈绔子弟玩骰子一樣瀟酒，賭桌上一擲，輸贏聽天由命。豈有不“亡不旋踵”好夢都難做圓就完蛋的道理？原以為有前車之鑒的大唐王朝會(huì)好一些，但是，開國皇帝唐太宗雖然“神武無敵，開創(chuàng)“貞觀之治，”內(nèi)治外征運(yùn)籌自如，也在“武氏之難”唐玄宗之后，走向下坡路，難逃當(dāng)年唐太宗用兵諸民族的復(fù)仇之禍。

由是觀之，無論“漢、唐用兵于寬仁之后”，還是“秦、隋用兵于殘暴之余”，不論慢滅速滅，皆因“狃于功利”，好大喜功，得意忘形，歸于覆滅。所以勝后用兵“不可不察也！”

諫據(jù)一引古例印論“勝而好兵”的禍害，諫據(jù)二則應(yīng)時(shí)勢，勸諫安兵?！拔羧首诨实鄹灿煜拢瑹o意用兵，……”一段，反說不用兵之后果，“海內(nèi)晏然，兵休事已，而民無怨言，國無遺患。”

蘇軾統(tǒng)言兩諫后，轉(zhuǎn)入剖折神宗好兵之由來，“繕甲用兵，伺候鄰國?！闭蚧噬嫌泻帽?，故群臣附和“多言用兵”，少有人勸阻。于是愈演愈烈，終于從“伺候鄰國”發(fā)展成了諸將相極言用兵事，釀成戰(zhàn)禍。一邊是“天怒人怨，邊兵背叛，京師騷然，”一邊是“取空虛無用之地，以為武功，使陛下受此虛名，而忽于實(shí)禍。”沈、劉“安南”之征，半途軍中病疫流行，未到戰(zhàn)地，已人死大半，糧餉軍械殆盡。千萬不要以為李憲洮州斬樸兵小捷，一時(shí)“喜于一勝”而再發(fā)兵征戰(zhàn)，否則后果難測，“臣實(shí)畏之”，張公、蘇軾的一腔忠君之意，溢于紙上，直切“勝禍”之諫旨，大明“好兵”之弊害。

張公、蘇軾一面以忠君之義力諫皇上慎用兵，一面以愛民之心，以戰(zhàn)禍給百姓帶來的苦難，以哀動(dòng)神宗息戰(zhàn)?；鹬?。蘇軾的這段敘述，以齊宣王見牛將被宰之觳觫發(fā)抖作喻，言孟子仁術(shù)，希望仁宗仁心發(fā)現(xiàn)，偃旗息鼓。蘇軾所敘百姓因戰(zhàn)之若，觸目驚心，誰人見了都轟然心動(dòng)、不忍卒讀。緊接此戰(zhàn)禍下的“民不聊生”圖后，蘇軾又描繪了一幅“既勝之后”，內(nèi)患隱禍猶在的畫面：“內(nèi)府累世之積，掃地?zé)o余；州郡征稅之儲(chǔ)，上供殆盡； 百官廩俸，僅而能繼； 南郊賞給，久而未辦。且饑役之后，所在盜賊蜂起，京東、河北，尤不可言。若軍事一興，橫斂隨作，民窮而無告”，必趨滅亡。烽火一起，這決非某人可以制動(dòng)的。蘇軾極言“好兵勝戰(zhàn)”引起的人禍國患如此，轉(zhuǎn)而進(jìn)一步論述天心的向背，感應(yīng)于人心的向背，“今自近歲日蝕星變，地震山崩，水旱癘疫連年不解，民死將半，天心之向背可以見矣?！泵孕殴倘幻孕牛K軾的力諫之心，卻昭然現(xiàn)出，感人至深。

蘇軾在以史證之借鑒、時(shí)勢之格局，從天、人、地全面詳論“好兵”、“勝戰(zhàn)”之弊害后，再回言漢高祖、漢光武“慮患深遠(yuǎn)”，按兵不動(dòng)，而與友邦睦鄰“和親”“結(jié)盟”，不輕易動(dòng)兵，反復(fù)言說，勸諫神宗納諫而息偃征戰(zhàn)。只“今陛下盛氣于用武，勢不可回，臣非不知。而獻(xiàn)言不已者，誠見陛下圣德寬大，聽納不疑，故不敢以眾人好勝之常心，望于陛下”兩句，一抑一揚(yáng)，蘇軾老成用心之苦，綿延現(xiàn)出。而全文最后兩句，則完全可見直把社稷作為身家性命的蘇軾，精誠忠諫之文，止于老淚不絕的情景了。

諫書若用，東坡雖九死其猶未悔也。