石塔來別居士。居士云：“經(jīng)過草草，恨不一見石塔。”塔起立云：“遮個(gè)是磚浮圖耶？”居士云：“有縫?！彼疲骸盁o縫何以容世間螻蟻？”坡首肯之。元豐八年八月二十七日。

———《蘇軾文集》

倘若只看《東坡志林》，這段文字便顯得恍惚迷離，簡(jiǎn)直令人無從猜思：題目標(biāo)為《別石塔》，則明是東坡居士“去”與石塔相別；而開篇下筆，卻又突書“石塔來別居士”，仿佛倒是石塔即將遠(yuǎn)行，故“來”與東坡辭別似的。更奇者還在這“石塔”，本就是硬楞楞矗立大地的無情之物，竟還能“來別”、還能“起立”說話，真是不可思議！———東坡居士瀟灑飄逸，為文每多奇幻之思。難道他此刻又進(jìn)入了“明月幾時(shí)有，把酒問青天”的醉意矇眬之境，而與“石塔”之神夢(mèng)接了么？
對(duì)照一下《東坡文集》，人們才恍然大悟：原來此篇又題作《記石塔長(zhǎng)老答問》。那么，“來別”、“起立”云云者，皆非“石塔”，乃是石塔“長(zhǎng)老”了。疑云一經(jīng)消散，讀者也許反倒有些悵然若失———實(shí)在說，與其將此文題為《記石塔長(zhǎng)老答問》，還不如徑作《別石塔》更有情味些。而且從東坡行文故意省略“長(zhǎng)老”二字看，也更暗合他那空中蕩漾的奇妙筆意。又何須落實(shí)其究竟是“石塔”抑是“長(zhǎng)老”呢？
不過，此文之妙，不僅在運(yùn)筆之迷幻，更在于居士與石塔那充滿禪機(jī)的對(duì)話。東坡之別石塔，似乎頗為“經(jīng)過草草，恨不見石塔”而悵然。石塔呢，妙在不答反問：“遮個(gè)（這個(gè)）是磚浮圖（塔）耶？”———看來它對(duì)東坡所住的“磚塔”，似乎更感興趣些。但磚塔又哪比得上石塔的渾然一體，堅(jiān)固牢靠？況且它還“有縫”。文中的“居士云：‘有縫?！?，正傳達(dá)了東坡對(duì)這磚塔的不無遺憾之感。這便引出了石塔那機(jī)鋒微妙的駁詰：“無縫何以容世間螻蟻？”
這駁詰真可稱得上“石破天驚”！人們之建塔，只有希望它堅(jiān)固牢靠、永不傾頹的。從這一點(diǎn)看，“石塔”自然最能保存自己、經(jīng)受歲月和風(fēng)雨的侵蝕了。至于磚塔，縫隙縱橫，常會(huì)招致螻蟻掘穴筑窩，日久天長(zhǎng)，磚塊松動(dòng)，難保不會(huì)傾廢。這不是一大缺憾么？石塔的駁詰，卻把這一世俗見解整個(gè)推翻了———“螻蟻”又怎么樣？它不也是降生世間的可貴生命！為什么就不能容許它與眾生一樣，爭(zhēng)得一些生存的空間呢？如此說來，那磚塔之“有縫”，就不是自身的憾事，倒是莫大的幸運(yùn)了———它雖然將毀傷了自己，卻為世間的螻蟻提供了生存、發(fā)展的歡樂！這正是它的價(jià)值所在。
不要以為這只是佛門那“普愛眾生”的枯燥說教。石塔的駁難，實(shí)際上打開了一個(gè)觀察問題的全新的視野，并提供了一種與世俗完全不同的價(jià)值觀。在許多人看來，人生的價(jià)值似乎只在想方設(shè)法維護(hù)個(gè)體的生存，獲取自身的快樂。石塔卻揭示了人生的另一個(gè)境界：倘若是為了求得社會(huì)眾生的生存、發(fā)展，那么，即使損害了自身，也是值得的，并且是可令人敬慕的！
從世俗的眼光看石塔的駁詰，幾近乎“癡人說夢(mèng)”———天下哪有這種損己利人的好事？但在有志于“兼濟(jì)天下”的蘇東坡眼中，這駁難無異于掃除了他坎坷道路上充塞的迷霧。我們從他的“首肯之”中可以窺見，此刻在他眼前，展開了人生的一個(gè)怎樣輝煌的新境界……