【原文】

黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺

落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶(hù)濕青紅。長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒(méi)孤鴻。認(rèn)得醉翁語(yǔ)：“山色有無(wú)中?！薄　∫磺ы?，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺(tái)公子，未解莊生天籟^①，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。
〔注〕?、偬旎[：《莊子·齊物論》說(shuō)：“女（汝）聞人籟，而未聞地籟；女聞地籟，而未聞天籟夫！”“人籟”，謂簫管之音。“地籟”，謂穴竅之聲。
【鑒賞】
張懷民字偓佺，又字夢(mèng)得，謫居黃州，坦然自適，在其宅西南長(zhǎng)江邊筑亭，作為陶冶性情之所。蘇軾貶黃州后，與張心境相同。他不僅欣賞江邊的優(yōu)美景致，而更欽佩張的氣度。所以，蘇軾為張的亭臺(tái)取名為“快哉亭”，并賦此詞相贈(zèng)。時(shí)為宋神宗元豐六年（１０８３）。其后，蘇轍又寫(xiě)《黃州快哉亭記》，極其生動(dòng)地描繪了“快哉亭”周?chē)纳焦馑埃褟垜衙竦奶幨谰?，予以表述。因而，蘇轍這篇散文，便成為蘇軾這首詞的姊妹篇。
這首詞有其獨(dú)到的特色，它把寫(xiě)景、抒情和議論熔為一爐，表現(xiàn)作者身處逆境，泰然處之，大氣凜然的精神世界，及其詞作雄奇奔放的風(fēng)格。
作者描寫(xiě)的對(duì)象，主要不在“快哉亭”本身，他的著眼點(diǎn)是“快哉亭”周?chē)膹V闊景象。開(kāi)頭四句，先用實(shí)筆，描繪亭下江水與碧空相接，遠(yuǎn)處夕陽(yáng)與亭臺(tái)相映的優(yōu)美圖景。詞人坐在快哉亭上，卷起錦繡的窗簾，看到亭臺(tái)和江面亭連水，水連空，水天一色的勝景。“知君為我新作”兩句，就亭著一染筆，點(diǎn)明亭主人和自己的親切關(guān)系，說(shuō)自己知道你為接待我而特意建筑了這座亭臺(tái)。亭臺(tái)窗戶(hù)涂抹上青的和紅的油漆，色彩猶新?！皾瘛弊中稳萦推嵛锤?，頗為傳神。
“長(zhǎng)記平山堂上”五句，是回憶鏡頭，又是現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)。作者用“長(zhǎng)記”二字，喚起他曾在揚(yáng)州平山堂所領(lǐng)略的“江南煙雨”、“杳杳沒(méi)孤鴻”那種若隱若現(xiàn)、若有若無(wú)，高遠(yuǎn)空濛的江南山色的美好回憶。作者又以此比擬他在“快哉亭”上所目睹到的景致，這樣就把“快哉亭”與“平山堂”融為一體，構(gòu)成一種優(yōu)美獨(dú)特的意境。這種以憶景寫(xiě)景的筆法，確實(shí)比較新穎別致，使人耳目為之一新。
詞人把快哉亭與平山堂融為一體，自然有其相互關(guān)連的因素。平山堂（在今江蘇揚(yáng)州市瘦西湖蜀岡法靜寺內(nèi)），是蘇軾老師歐陽(yáng)修于宋仁宗慶歷年間修建，“負(fù)堂而望，江南諸山，拱列檐下”（王象之《輿地紀(jì)勝》），因此得名。其“壯麗為淮南第一”（葉夢(mèng)得《避暑錄話》）?？煸胀の挥陂L(zhǎng)江之濱，其佳境勝景，可以與平山堂比肩。正如蘇轍所描繪的那樣：“蓋亭之所見(jiàn)，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔。晝則舟楫出沒(méi)于其前，夜則魚(yú)龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫、樵父之舍，皆可指數(shù)?！保ā饵S州快哉亭記》）這正是蘇軾把快哉亭與平山堂融為一體的原因?！办フ斫蠠熡辍?，傳神寫(xiě)照，極為生動(dòng)形象，意謂詞人在平山堂上，欹枕斜躺著，觀賞江南空濛的山色、迷茫的雨景。值得注意的是，詞人為何對(duì)那消逝在煙雨迷茫中的“孤鴻”，如此記憶猶新、久久難以忘懷呢？聯(lián)系詞人身受貶斥，“杳杳沒(méi)孤鴻”句中所寄寓的感慨，也就不言而喻了。盡管詞人被貶謫黃州，但他能曠達(dá)超脫、怡然自得，陶醉在“山色有無(wú)中”的佳境之中。的確，這也是排除憂愁，解脫困境的絕妙辦法。“認(rèn)得醉翁語(yǔ)”云云，是指歐陽(yáng)修《朝中措》中“平山欄檻倚晴空，山色有無(wú)中”兩句詞而言，意謂在晴日，站在平山堂前，就能領(lǐng)略江南山色空濛，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、若有若無(wú)的絕妙佳境。
上片是用虛實(shí)結(jié)合的筆法，描寫(xiě)快哉亭下及其遠(yuǎn)處的勝景。下片換頭以下五句，又用特寫(xiě)鏡頭攝制亭前廣闊江面倏忽變化、濤瀾洶涌、風(fēng)云開(kāi)闔、動(dòng)心駭目的壯觀。詞人并由此生發(fā)開(kāi)來(lái)，抒發(fā)其江湖豪興和對(duì)待人生的見(jiàn)解。“一千頃，都鏡凈，倒碧峰”三句，寫(xiě)眼前廣闊明凈的江面，清澈見(jiàn)底，碧綠的山峰，倒映在江水中，形成了一幅優(yōu)美動(dòng)人的平靜的山水畫(huà)卷。真是別具情趣，令人賞心悅目。然而，“忽然”兩句，寫(xiě)一陣巨風(fēng)，江面倏忽變化，濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔，一個(gè)漁翁駕著一葉小舟，在狂風(fēng)巨浪中掀舞。又出現(xiàn)一種“動(dòng)心駭目”的驚險(xiǎn)鏡頭。但是，漁翁并不懼怕，他駕一葉扁舟在風(fēng)頭浪尖上掀舞，卻習(xí)以為常。詞人看到，老漁翁與風(fēng)浪搏斗的情景，順勢(shì)用大自然界的風(fēng)來(lái)做話題，引出一段關(guān)于風(fēng)的議論。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)蘭臺(tái)令宋玉寫(xiě)了一篇《風(fēng)賦》，寫(xiě)宋玉等人陪同楚襄王游蘭臺(tái)之宮，忽然刮起風(fēng)來(lái)，楚襄王披襟當(dāng)風(fēng)說(shuō)：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者邪？”宋玉說(shuō)：“此獨(dú)大王之風(fēng)耳，庶人安得而共之！”楚王不理解是什么意思，宋玉就向楚王解釋說(shuō)：“大王之風(fēng)”經(jīng)過(guò)優(yōu)美的園林宮室，帶著花草等香氣，才吹到身上，所以清清涼涼，治病解酒，“發(fā)明耳目，寧體便人”，就稱(chēng)為“雄風(fēng)”。“庶人之風(fēng)”，起于窮巷之間，一路挾帶污濁腐穢之氣，吹到貧窮人家，使人精神凄慘，生病造熱，故稱(chēng)之為“雌風(fēng)”。顯然，宋玉分風(fēng)為“雌”“雄”，諷諫楚王之意是很明顯的。妙在蘇軾故意挑剔宋玉的毛病，一本正經(jīng)地引經(jīng)據(jù)典，批評(píng)“蘭臺(tái)公子”“未解莊生天籟”?！肚f子·齊物論》中有關(guān)于天籟、地籟、人籟的議論。風(fēng)者，“天籟”也，乃是大自然演奏的樂(lè)曲，把它分什么雌雄不是很可笑嗎？“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，東坡說(shuō)，正因?yàn)橛幸环N浩然之氣充塞于天地之間，因而才有“千里快哉風(fēng)”，因而也才有今天這座黃州快哉亭啊！顯然，東坡之嘲笑宋玉，讀者不能當(dāng)真，不過(guò)是詞人酣筆豪情、借題發(fā)揮而已?！昂迫粴狻钡涑鲇凇睹献印す珜O丑上》，孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！錇闅庖玻链笾羷?，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間?！睎|坡所謂“浩然氣”即由此而來(lái)，他從老漁翁與風(fēng)浪的搏斗中，悟出了做人應(yīng)當(dāng)遵循的哲理：只要胸中有“一點(diǎn)浩然氣”（指正氣和節(jié)操），剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，就能處之泰然，如同領(lǐng)略“千里快哉風(fēng)”那樣舒適快意。蘇軾這種豪邁的氣概，探索人生的精神，顯然具有積極的社會(huì)意義。詞人與張懷民皆被貶黃州，他們能“不以謫為患”，“不以物傷性”，“自放山水之間”（《黃州快哉亭記》），相互勉勵(lì)，藐視邪惡，這的確是難能可貴的。
下片在藝術(shù)構(gòu)思和結(jié)構(gòu)上，具有大起大落、大開(kāi)大合的特點(diǎn)。換頭以下五句，寫(xiě)江面的倏忽變化。先寫(xiě)江平如鏡，緊接著，瞬息間突然濤瀾洶涌，可謂巨大變化也。但詞人并沒(méi)有繼續(xù)描寫(xiě)江面上的風(fēng)云開(kāi)闔，漁翁與風(fēng)浪搏斗的“動(dòng)心駭目”的場(chǎng)面，他卻把筆鋒一轉(zhuǎn)，引用典故，就風(fēng)的雌雄大發(fā)議論，去探索人生的哲理。最后陡然又用“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”頓住，與“忽然浪起”兩句接應(yīng)。這就使詞作在結(jié)構(gòu)和情節(jié)上，隨著詞人的滾滾思潮，瞬息變化，大開(kāi)大闔，波瀾起伏。真猶如黃河九曲，驚濤萬(wàn)里，令人目不暇給。
這首詞的特點(diǎn)，與一般寫(xiě)景抒情詞迥然不同，它表現(xiàn)了以散文入詞，以議論入詞的特色。它的議論，又非同凡響，其中寄寓著對(duì)人生的探索，蘊(yùn)含著深邃的哲理，因而“其精微超曠，真足以開(kāi)拓心胸，推倒豪杰”（劉熙載《藝概·詩(shī)概》）。