碩鼠碩鼠，無食我黍！

三歲貫女，莫我肯顧。

逝將去女，適彼樂土。

樂土樂土，爰得我所！

碩鼠碩鼠，無食我麥！

三歲貫女，莫我肯德。

逝將去女，適彼樂國。

樂國樂國，爰得我直！

碩鼠碩鼠，無食我苗！

三歲貫女，莫我肯勞。

逝將去女，適彼樂郊。

樂郊樂郊，誰之永號！

——《詩經(jīng)·魏風》

這是一首反抗剝削、向往“樂土”的帶有浪漫色彩的現(xiàn)實主義詩篇。

詩歌以“碩鼠碩鼠，無食我黍”的大聲喝斥開始，把主子老爺比作盜吃莊稼的大田鼠。你看這些耗子“食黍”、 “食麥”，還要“食苗”，吃盡咬光所有的禾稻。而對長年累月辛勞侍養(yǎng)它們的農(nóng)夫，則不肯有半點的體恤照顧。起首這四句詩突兀憤激，向貪婪兇殘的剝削者發(fā)出了強烈的抗議和警告。

后世有這樣一首民謠：“農(nóng)民身上三把刀，租稅重重利錢高。農(nóng)民面前三條路，一逃二反三上吊。”被逼得生活維艱的本詩主人公，勇敢地選擇了“逃”這一條路?！笆艑⑷ヅ?，適彼樂土。”——發(fā)誓從此離開你，到那安寧新樂土。這里的“樂土”，是我國詩歌史上最早出現(xiàn)的理想社會，對它的形態(tài)本詩也有所描寫：“爰得我所” “爰得我直” “誰之永號”。爰：乃、就。直：通值。這是一個可以安居、勞動價值歸勞動者所有、沒有饑餓和哀號的美好世界。雖然，在階級對立的歷史條件下，這只能是一個幻想，現(xiàn)實中無法找到這樣的樂土，正如唐朝詩人杜荀鶴所歌：“任是深山最深處，也應無計避征徭?！?《山中寡婦》)然而，《碩鼠》詩中，對這種理想熱情洋溢的歌頌和追求，卻可以對古代勞動人民的普遍覺醒和反抗斗爭生發(fā)出巨大的鼓舞煽動作用，因為它能夠引起人們“對于現(xiàn)存秩序的永久性的懷疑。”(恩格斯《給明娜·考茨基的信》)

《碩鼠》既有對黑暗現(xiàn)實的揭露，又有對“樂土”理想的追求，創(chuàng)作方法上出現(xiàn)了現(xiàn)實主義與積極浪漫主義相結(jié)合的傾向，因而在我國詩歌史上有著重要的地位和深遠影響。

本詩突出的寫作特點是比喻的生動貼切。詩人對貪婪成性的剝削者，既不像《七月》尊為“公子”，也不同《伐檀》叫作“君子”，而是以“碩鼠”直呼，大膽尖銳，別開生面。肥碩的耗子與油光肥胖的主子，不僅外形相似，而且共同具有貪殘的內(nèi)在本質(zhì)。

《碩鼠》詩在形式上為正規(guī)的四言格式。語句簡短干脆，節(jié)奏.明快有力，與詩歌所表達的內(nèi)容和諧統(tǒng)一。