詞話。四卷。清吳衡照撰。吳衡照(生卒年不詳)，字夏治，號(hào)子律。浙江海寧人。嘉慶十六年(1811)進(jìn)士，官金華府教授，后里居著述?！渡徸泳釉~話》成于嘉慶二十三年(1818)。

此書編次沒(méi)有明顯順序，大致是校正詞律訛缺，考訂詞韻分并，評(píng)定詞家優(yōu)劣，折中古今論詞異同，間載詞壇遺聞?shì)W事。博征明辨，搜羅散佚，是其用力之處。

吳衡照論詞，遵循浙西詞派基本觀點(diǎn)。他盛贊浙派先輩的論著說(shuō)：“詞選本以竹垞(朱彝尊)《詞綜》為最善，吾鄉(xiāng)許蒿廬(許昂霄)先生為之評(píng)。凡夫抒情之妙，寫景之工，以及起結(jié)、述換、補(bǔ)貼之法，靡不指示詳明，洵詞壇廣劫燈也?！?卷三)服膺南宋風(fēng)雅派詞人張炎的“雅正”說(shuō)，主張“詞貴雅”，“言情以雅為宗”，“雅俗正變之殊，學(xué)者誠(chéng)不可不辨”(卷一)。書中以較多篇幅記載清代浙派詞人軼事，品評(píng)其詞作，為后人研究浙派提供了重要根據(jù)。如評(píng)浙派三家說(shuō)：“吾浙詞派三家，羨門有才子氣，于北宋中最近小山、少游、耆卿諸公，格韻獨(dú)絕。竹垞有名士氣，淵雅深穩(wěn)，字句密致。自明季左道言詞，先生標(biāo)舉準(zhǔn)繩，起衰振聲，厥功良偉。樊榭有幽人氣，唯冷故峭，由生得新，當(dāng)其沉思獨(dú)往，逸興遄飛，自成情理之高，無(wú)預(yù)搜討之末?！?卷三)頗有見地。但吳衡照又不死守浙派樊籬，持論較為圓通，如浙派先輩獨(dú)尊南宋，《詞話》卷四則云：“‘詞至南宋，始極其工’，秀水(朱彝尊)創(chuàng)此論，為明季人孟浪言詞者示救病刀圭，意非不足。夫北宋也，蘇(軾)之大，張(先)之秀，柳(永)之艷，秦(觀)之韻，周(邦彥)之圓融，南宋諸老，何以尚茲？”折中于南北宋之間，可糾浙派之偏。此外，論宋人詞及創(chuàng)作，謂稼軒詞“別開天地，橫絕古今”(卷一)，詠物詞“貴有不粘不脫之妙”，言情詞“必借景色映托，乃具深宛流美之致”(卷二)，均是有得之見。

《蓮子居詞話》論及詞律、詞韻問(wèn)題，其論詞的借葉、句中韻、三聲互葉、方言押韻等，俱有一定價(jià)值。如論借葉云：“詞有借葉，借葉有二：否讀府，北讀卜，從方言也，唐及兩宋多有之；若辛幼安歌麻合用，筱有合用，則用古韻。大抵前人韻有不合處，以二者通之，靡不合也。”(卷一)對(duì)萬(wàn)樹《詞律》也有若干補(bǔ)充和修正。總之，此書是浙派郭麐《靈芬館詞話》、許昂霄《詞綜偶評(píng)》之后又一重要詞學(xué)論著，故近代詞論家譚獻(xiàn)認(rèn)為此書“頗見深微，有功倚聲不小”(《復(fù)堂詞話》)。

有道光汪氏振綺堂刊本、同治胡鳳丹刊本、退補(bǔ)齋刊本及《詞話叢編》本。