【注釋】

選自宋·周敦頤《愛蓮說》。

花之富貴者：牡丹花開得艷麗超群，顯得華貴，故如此說。

花之君子者：因蓮有“出淤泥而不染”等品格，故說它是花中君子。

【賞析】

周敦頤的《愛蓮說》，是一篇經(jīng)世不衰的散文精品，它托物寓意，闡釋了愛蓮的道理，表達(dá)了自己的人格和操守，極富情致。在眾花之中，作者視蓮花為群芳之冠，他還以人格化的形象，對比蓮、菊和牡丹，并以這三種花象征三種不同的人品類型：

“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也?！?/strong>

意思說：菊花，是花中的隱逸者，牡丹，是花中的富貴者，而蓮花，則是花中的君子。

這里，作者以隱逸者的形象比喻菊花，以富貴者的形象比喻牡丹，以君子的形象比喻蓮花，象征性地寫出了菊、蓮、牡丹三種花的不同品格。然而花乃草木，原本不具備人格的，作者卻賦予其不同的品行、操守和人格美。作者認(rèn)為，蓮花的精神與菊花近似，卻不像菊花那樣冷傲，也不像牡丹那樣妍麗、富貴媚人。蓮花出污泥而不染，受清水洗濯而不妖冶，凸顯出一種君子之風(fēng)，所以比之為百花中的君子！

東晉詩人陶淵明獨(dú)愛菊，他不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣，顯示出一種雅致芬芳、傲然物外的性格。所以，在作者眼里，菊花是一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的隱逸者的象征。自李唐以來，世人盛愛牡丹。據(jù)唐人李肇《國史補(bǔ)》卷中記載：“京城貴游，尚牡丹，三十余年矣。每春暮，車馬若狂，以不耽玩為恥。執(zhí)金吾鋪官圍外寺觀種以求利，一本有值數(shù)萬者?！碧拼娙藙⒂礤a《賞牡丹》詩說：“‘唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城?！卑拙右住顿I花》詩也說：“共道牡丹時(shí)，相隨買花去。……一叢深色花，十戶中人賦。”反映了唐代都城長安每年春暮車水馬龍，觀賞牡丹的盛況，以及唐人“甚愛牡丹”的時(shí)尚。所以，在作者眼里，牡丹像是皇皇都城中富貴者的象征。

作者卻乖于世人，獨(dú)愛蓮花，在它身上寄托一種超凡脫俗、不與世同流合污的志趣和人格理想。這種思想情懷，既不同于隱逸者，更不同于世俗社會(huì)中那些熱衷于功名利祿者的人生追求。然而令作者感嘆不已的是，社會(huì)生活中，像陶淵明那樣遠(yuǎn)離污濁社會(huì)的隱逸者，東晉以后已經(jīng)很少了，而爭名逐利，汲汲于富貴者多起來了，追慕君子之風(fēng)，能夠引為同志的人，則更少了。