《社會(huì)契約論》

又名《政治權(quán)力的原理》。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的小資產(chǎn)階級(jí)政治思想家盧梭的代表作。中譯本根據(jù)奧比藹版、摩·哈伯瓦斯注釋本譯出。譯本曾于1958年以《民約論》書(shū)名由法律出版社出版。商務(wù)印書(shū)館1963年初版、1980年2月修訂第2版。全書(shū)共分4卷38章。第1卷以社會(huì)契約為中心，論述原始社會(huì)如何通過(guò)社會(huì)契約進(jìn)入政治社會(huì)，建立以人民主權(quán)為核心的共和國(guó)等。作者首先對(duì)格勞秀斯、霍布斯等人提出的轉(zhuǎn)讓自由和主權(quán)的契約論加以批判，認(rèn)為他們的主張是違背自然和人性的。在他看來(lái)，真正的社會(huì)契約不是人民和統(tǒng)治者訂立的，而是人們相互之間訂立的。社會(huì)契約的宗旨是：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能從全部共同的力量來(lái)維護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相結(jié)合的個(gè)人又只不過(guò)是在服從自己本人，并且仍然象以往一樣地自由。”(《社會(huì)契約論》第23頁(yè))所以，這個(gè)契約的主權(quán)在于人民自己，而不在于統(tǒng)治者。第2卷以人民主權(quán)為中心，指出人民主權(quán)具有如下四個(gè)原則：人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓性、不可分割性、不可代表性和至高無(wú)上性，以及法律的定義、法律的分類(lèi)、立法權(quán)由人民行使等等。第3卷論述政府與國(guó)家的區(qū)別及政體理論。第四卷主要論述政治制度等。作者在本書(shū)中提出了一個(gè)極其重要的概念——公意，即人民的公共意志。盧梭把在社會(huì)契約基礎(chǔ)上形成的人民主權(quán)國(guó)家比喻為公共人格，具有自己的意志和最高權(quán)威、最大力量。公意構(gòu)成主權(quán)，是國(guó)家活動(dòng)的動(dòng)力。它的基礎(chǔ)，是人民的公共利益即人人平等和自由，而它的基本精神是個(gè)人服從整體的集體主義。由于公意的主權(quán)權(quán)威性，作者把法律解釋為公意的行為，主張政府的行為要符合公意。本書(shū)集中反映了新興資產(chǎn)階級(jí)最激進(jìn)的革命民主主義思想，即以暴力推翻封建貴族制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、特別是為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命奠定了理論基礎(chǔ)，被譽(yù)為“革命的圣經(jīng)”，在歷史上起過(guò)巨大的進(jìn)步作用。