對于內蒙古西部區(qū)氈帳之民來說，查干蘇魯克祭是他們最大的祭祀。這是歷史上從古至今的空前大祭，而且從未間斷。因為，此祭屬于忽必烈薛禪汗圣旨欽定的四時宴饗中的春季大奠。
那么為什么稱為“查干蘇魯克”?據郭永明的譯著《成吉思汗祭典》載，鄂爾多斯的蒙古族老人都知道：成吉思汗圣主剛到五十大壽時，忽染貴恙，兩月后方愈，遂謂從此了結共八十一天的兇兆，便在三月二十一日這天，拉起萬群牲畜的練繩，用九九八十一匹白母馬之乳，向上蒼九天祭酒。又將一匹選出的灰馬用白緞披掛，使之成圣，作為神駿加以供奉。也有的人說，成吉思汗認為春三月主兇，是個兇月，必須使之逢兇化吉，將“溜圓白駿”涂抹成圣，謂之玉皇大帝的神馬。經過這一番儀式以后，就認為已經逢兇化吉，查干蘇魯克(吉祥的畜群)來歸，因此便把這次祭祀稱為“查干蘇魯克”祭。
這不是一則普通的傳說。在元代所寫的《十福經典白史》中，也明確地記載了這件事情：“成吉思汗系母馬九十九匹，灑圣乳而祭天”。史學家拉錫彭楚克在《水晶珠》中也寫道：“彼年五十(辛未年),居于客魯連河畔之時，用寶馬之初乳德吉，向無上蒼天奉獻與祈禱，并將此事好生定為法令，降旨蒙古全國而行之”?！安楦商K魯克”之名，是從祭圣奶得來的，而且年代已相當久遠，在元代著的文獻中出現(xiàn)這個詞，在蒙古主圣的重要典籍《金冊》中，也有相同的提法。從時間上看，從正月初一到三月二十一日，恰好九九八十一天。因此要在最后的這天用白母馬之乳作祭奠。
馬是蒙古民族的主要騎乘和運輸工具，他們親昵地稱它為無言的伙伴，忠誠的朋友，愛情的使者等等。而馬奶則又是蒙古族主要的食品和飲料。酸馬奶、鮮馬奶在成吉思汗年代特別是元代以來，已躋身珍貴的高級食品之列，是蒙古八珍之一。在祭奠蒙古大汗和設宴擺酒的時候，都被當作食物之首。查干蘇魯克祭祀因襲了這一習俗，灑馬奶以祭蒼天，成為整個祭祀之端。同時還用來鞣皮條供奉成吉思汗的神馬溜圓白駿，表示祝福。因此，在三月二十一日的祭奠中，就以鮮馬奶的祭酒而拉開了序幕。
三月二十一日辰時，由濟農率領的黃金家族的王公臺吉們，先到溜圓白駿跟前，將一只全羊、一尊圣酒擺在桌子上，對溜圓白駿表示祭奠。將九九八十一匹白馬之乳三百斤鮮馬奶斟滿寶日溫都爾。在距寶日溫都爾三九二十七步遠的地方，樹起阿拉騰嘎達(金馬樁)。傳說原來的馬樁確系金所作，因為賊人盜走，捉住賊人以后，為了懲罰他，就讓他頂替馬樁站在那里。查干蘇魯克大祭這天，賊人的后代之孫要來這里，頂替馬樁罰站半天。站立的時候雙腳埋在沙里，一點也動彈不得。實在累得不行，就把手里的一只長長的扁羊角，拄在地上靠一靠。雖然人頂替馬樁站在那里，可是從古至今，并沒有真正在他身上拴過馬，神馬溜圓白駿一直拴在別的東西上，只不過是履行一種儀式而已。
祭灑馬奶酒時，濟農要第一個出來，手持楚楚和，從寶日溫都爾中將鮮馬奶三舀三祭，算是為跑場揭幕。一只楚楚和三個人跑場，跑時須繞著寶日溫都爾、阿拉騰達嘎斯、溜圓白駿周圍插在翁嘎利勒的地方進行。這種儀式又名之日“跑奔子”。此等風俗，大概是從古以來，蒙古民族體育運動一種形式的遺留。凡是參與這項活動的人，都必須跣足而奔，不得穿靴著襪。祭酒一開始，就要由濟農的祝詞家吟誦有關贊詞，贊詞名日《九十九匹白駿之乳祭灑贊》:
向那統(tǒng)轄一切的
至高至圣之蒼天，
將這九十九匹白駿之鮮乳，
作九個九的灑祭。
愿慈祥地光臨，
欣喜地關照，
將那非凡的諭旨賜予。
向那統(tǒng)轄萬物的
千古萬古之皇天，
將這九十九匹白駿之鮮乳，
作九個九的灑祭。
愿慈祥地光臨，
欣喜地關照，
將那非凡的諭旨賜予。