溪邊山一色，水擁竹千竿。

鳥(niǎo)觸翠微濕，人居酷暑寒。

風(fēng)搖瓶影碎，沙陷履痕端。

爽極青崖樹(shù)，平流綠峽灘。

閑來(lái)披衲數(shù)，漲后卷經(jīng)看。

三境通禪寂，囂塵染著難。

東來(lái)的印度人教給中國(guó)人的是通過(guò)禪定沉思去追求解脫，中國(guó)的后學(xué)卻以自己的方式消化、理解、闡發(fā)外國(guó)師傅的法門(mén)，終于，走上了一條“菩薩只向心覓，何勞向外求玄，聽(tīng)說(shuō)依此修行，西方只在眼前”的以心證心的道路。這種簡(jiǎn)截明了的悟道方式和適意自然、富有美感的生活方式，極合士大夫們的口味，而隨著對(duì)禪的深刻悟入，更增加了他們?cè)谌松軐W(xué)、思維方式、直觀認(rèn)知、生活情趣上近禪的一面。這首詩(shī)就極富禪意，較全面地反映了士大夫的文化心態(tài)以及禪宗對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。

首聯(lián)交待了宏觀環(huán)境?！吧揭簧?、“竹千竿”表現(xiàn)出山林豐茂，更創(chuàng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂、由溪聲和翠微交織成的幽靜世界，一起筆便將人們帶進(jìn)禪意所緣的大自然，也引導(dǎo)著心理的漸次禪入。接著，詩(shī)人轉(zhuǎn)入具體而微的直感體驗(yàn)，將全部感官都調(diào)動(dòng)起來(lái)，全身心地感受著大自然的幽美。隨著直感體物的豐富細(xì)膩，詩(shī)人給我們展示了一幅充滿(mǎn)美感、禪意的圖景。詩(shī)人在“鳥(niǎo)觸翠微濕，人居酷暑寒”中，不用 “鳥(niǎo)飛”或“鳥(niǎo)棲”，確有獨(dú)到之處，當(dāng)直覺(jué)體感凝神觀照時(shí)，“飛”和“棲”都過(guò)于粗線(xiàn)條而無(wú)情趣，“觸”極富動(dòng)感而細(xì)微傳神，色彩艷麗、活潑伶俐的小鳥(niǎo)只是輕輕一碰，便使竹樹(shù)青翠欲滴?！皾瘛钡母杏X(jué)應(yīng)屬觸覺(jué)，由視覺(jué)而感到濕，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人在凝神、細(xì)致地直覺(jué)體感通感，動(dòng)的細(xì)微和靜的凝綠對(duì)比補(bǔ)充了“山一色”的幽靜。在這個(gè)環(huán)境中，山居幽靜涼爽，酷暑早已卻之山外，加上視覺(jué)上的翠微潤(rùn)涼，身心不禁涼爽已極，甚而覺(jué)得有些寒意了。接下兩句看似客觀，實(shí)曲盡微妙。上承“人居”，古人閑居多置瓶水于足下，以儆困怠，免煞風(fēng)景，大自然中詩(shī)人的出現(xiàn)是為了反襯無(wú)人工雕琢痕跡和塵聲喧囂，詩(shī)人的動(dòng)作也輕松閑靜，他俯首凝視瓶水倒映的竹影、天色，不意微風(fēng)徐來(lái)，吹皺瓶水，細(xì)波蕩漾，影子支離破碎。詩(shī)人起而浸步溪邊，細(xì)沙流動(dòng)，幾欲掩去腳印的邊緣，這一系列細(xì)微的變化被審美直覺(jué)擴(kuò)大了。隨著詩(shī)人活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，站在溪邊，視野也隨之開(kāi)闊，體驗(yàn)更具廣泛性，感情的交流已遍化山溪間的一草一木，青山綠水無(wú)不爽心悅目，無(wú)不體現(xiàn)著禪靜。以上具體而微的描寫(xiě)，展示了如此豐富細(xì)膩的直覺(jué)體驗(yàn)層次，從物我多方面表現(xiàn)了竹溪禪院的適意與禪意。

末二聯(lián)為作結(jié)，寫(xiě)詩(shī)人的想象愿望和議論。詩(shī)人祈望徹底擺脫煩惱、脫離塵世，與禪俗為伴，融化于自然。即使山溪暴漲，亦恬淡安逸，邊聽(tīng)水聲邊看經(jīng)書(shū)。種種景觀都有助于禪悟，“三境”即心識(shí)所緣的性境、帶質(zhì)境和獨(dú)影境，無(wú)論是客觀實(shí)景還是直感中的幻象都通向禪寂之境，求得佛心，六祖慧能偈句：“佛性常清凈，何處有塵埃？” 便是尾聯(lián)的絕妙詮釋。

《唐才子傳》 評(píng)李洞詩(shī) “逼真似 (賈) 島，新奇或過(guò)之”，此詩(shī)的新奇全來(lái)自詩(shī)人的禪宗體悟功夫。全詩(shī)以直覺(jué)體驗(yàn)貫穿，許多意象紛至沓來(lái)，貌似雜亂，實(shí)則是隨著體驗(yàn)的流程發(fā)展而來(lái)的，使人耳目一新。同時(shí)，詩(shī)人并非完全隨意放任，字里行間深藏匠心，他有意不寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，而是通過(guò)視覺(jué)，觸覺(jué)寫(xiě)出聽(tīng)覺(jué)，“風(fēng)搖”、“平流” 以動(dòng)寫(xiě)聲，更顯示了詩(shī)人的禪學(xué)功夫。