[唐]元稹

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

這首詩是《離思五首》的第四首，系懷念亡妻韋叢之作。就詩的內(nèi)容而言，可以說是首愛情詩，可是它客觀上具有哲學(xué)上的大與小的辯證關(guān)系，尤其前兩句給人以開闊眼界、擴(kuò)展胸懷的啟示。

元稹的元配韋叢，字茂之，是太子少保韋夏卿的幼女。嫁給元稹時(shí)僅二十歲，七年后病死。韋叢十分賢淑，元稹在《祭亡妻韋氏文》中說她：“逮歸于我，始知賤貧。食亦不飽，衣亦不溫。然而不悔于色，不戚于言?！痹∵€寫了不少悼亡詩。最有名的是幾首《遣悲懷》，追述當(dāng)年情深意厚的生活，表明“唯將終夜長(zhǎng)開眼，報(bào)答平生未展眉”的心跡。這一首《離思》寫見識(shí)韋叢后，情迷心醉，認(rèn)為別的人都不屑一顧了。

詩的第一句源于《孟子·盡心篇》：“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！泵献右浴坝^于海”比喻“游于圣人之門”，而此詩中喻指對(duì)象則隱而不露。第二句典出宋玉《高唐賦》，賦的《序》中說：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)一婦人曰：‘妾巫山之女也。……去而辭曰：妾在巫山之陽，高唐之阻，旦為行云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺(tái)之下?！蔽咨皆诮袼拇ň硟?nèi)巫峽一側(cè)，上有朝云峰，其間云霧繚繞，變化萬千，傳說為神女所化。見到巫山的云彩，那其他任何地方的云都沒意思了。一、二兩句，一為正面直陳法，一為反面排除法，二者合為一意：見過最好的事物，則其他同類事物也都不在眼下了。這等于“黃山歸來不看岳”的說法。滄海何其深，巫山何其高，滄海多么闊，巫山多么美。以二者為喻，一方面將情人寫到極致，一方面也顯示了感情的深厚。

上兩句已把“離思”寫到極點(diǎn)，繼這高亢激越的調(diào)子后，第三句則悠悠綿綿，“取次花叢懶回顧”。取次，草率，造次?；▍?，喻美女嬌姬。那些美人只如普通江河之水，一般天空的云了。就如《詩經(jīng)》中《鄭風(fēng)·出其東門》中所寫：“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存?！毙哪恐兄挥幸粋€(gè)對(duì)象。最后以“半緣修道半緣君”揭明“懶回顧”的原因。修道，指加強(qiáng)品德修養(yǎng)，“緣君”即為了你的緣故。清代秦朝釪《消寒詩話》以為悼亡而曰“半緣君”，是薄情的表現(xiàn)，殊不知這里“修道”和“緣君”是一致的，而且更表明了夫婦情深。“修道”，敦品力學(xué)，也包含著愛情專一，無意于閑花野草。為“君”修道，修道更為“君”?！熬壘?，因韋叢如“滄海水、巫山云”，客體至善至美，“修道”乃力求主體純凈，不為歪風(fēng)邪氣所侵。這樣，這首詩表達(dá)對(duì)韋叢的愛慕、思念就首尾咬合，渾成圓通了。

這首詩在流傳中，人們往住只引用前兩句，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，作為人們表示閱歷豐富、要求極高的比喻語。登泰山而小魯，只有攀上高峰，才會(huì)有開闊的眼界。井蛙不可與語海，夏蟲不可與語冰，知識(shí)淺薄、目光短淺的人是不可能有大作為的。這確啟示人去經(jīng)滄海、攀高山。這種哲理性啟示，不是對(duì)全詩的鑒賞，而是截取其中部分而導(dǎo)出的。