[明] 袁宏道

虎丘去城可七八里^②。其山無高巖邃壑^③,獨以近城故，簫鼓樓船^④,無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來，紛錯如織^⑤,而中秋為尤勝^⑥。
每至是日，傾城闔戶^⑦,連臂而至^⑧。衣冠士女^⑨,下迨蔀屋^⑩,莫不靚妝麗服⁽¹¹⁾,重茵累席⁽¹²⁾,置酒交衢間⁽¹³⁾。從千人石上至山門⁽¹⁴⁾,櫛比如鱗⁽¹⁵⁾,檀板丘積⁽¹⁶⁾,樽罍云瀉⁽¹⁷⁾,遠而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍⁽¹⁸⁾,無得而狀⁽¹⁹⁾。
布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。分曹部署⁽²⁰⁾,競以歌喉相斗，雅俗既陳⁽²¹⁾,妍媸自別⁽²²⁾。未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已。已而明月浮空，石光如練⁽²³⁾,一切瓦釜⁽²⁴⁾,寂然停聲，屬而和者⁽²⁵⁾,才三四輩。一簫，一寸管⁽²⁶⁾,一人緩板而歌，竹肉相發(fā)⁽²⁷⁾,清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂⁽²⁸⁾,則簫板亦不復(fù)用。一夫登場，四座屏息⁽²⁹⁾,音若細發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一刻⁽³⁰⁾,飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。
劍泉深不可測⁽³¹⁾,飛巖如削。千頃云得天池諸山作案⁽³²⁾,巒壑競秀，最可觴客。但過午則日光射人，不堪久坐耳。文昌閣亦佳⁽³³⁾,晚樹尤可觀。面北為平遠堂舊址⁽³⁴⁾,空曠無際，僅虞山一點在望⁽³⁵⁾。堂廢已久，余與江進之謀所以復(fù)之⁽³⁶⁾,欲祠韋蘇州、白樂天諸公于其中⁽³⁷⁾,而病尋作⁽³⁸⁾;余既乞歸⁽³⁹⁾,恐進之之興亦闌矣⁽⁴⁰⁾。山川興廢，信有時哉！
吏吳兩載⁽⁴¹⁾,登虎丘者六。最后與江進之、方子公同登⁽⁴²⁾,遲月生公石上⁽⁴³⁾。歌者聞令來⁽⁴⁴⁾,皆避匿去。余因謂進之曰：“甚矣，烏紗之橫⁽⁴⁵⁾,皂隸之俗哉⁽⁴⁶⁾! 他日去官⁽⁴⁷⁾,有不聽曲此石上者，如月！”今余幸得解官稱吳客矣?；⑶鹬?，不知尚識余言否耶⁽⁴⁸⁾?

〔注釋〕
①本篇選自《袁中郎全集》?；⑶穑K州名勝，相傳春秋時吳王闔閭死后葬此山，三日，見一白虎蹲踞其上，故稱。②去城，離城。可，約。③邃壑(sui he歲賀),幽深的山谷。④簫鼓樓船，載有樂伎的有樓的游船。⑤紛錯，紛亂，錯雜。如織，像織布穿梭一樣。⑥中秋，陰歷八月十五日，中國傳統(tǒng)節(jié)日。為尤勝，更為熱鬧。⑦傾城，全城。闔戶，全家。⑧連臂，手臂挨著手臂。⑨衣冠，古代士以上戴冠，衣冠連稱，表示士以上的服裝。后來引申指世族、士紳，即上層社會。⑩下迨(dai代),下至。蔀(bu不)屋，指貧苦人家昏暗的房屋。此指貧民。蔀，遮蔽光線之物。(11)靚(jing敬)妝，涂脂抹粉的打扮。麗服，穿著漂亮的衣服。(12)重茵累席，游客們都以茵、席作墊褥，席地而坐。茵、席都是褥席；重、累，指所鋪不上一層。(13)交衢(qu 渠),大道，此指上虎丘的大路。(14)千人石，在虎丘半山的一塊大石，石面平坦，面積很大，傳說南朝梁代有上千人坐在上面聽高僧竺道生演說佛法，所以叫做千人石。山門，佛寺的大門。(15)櫛(zhi治)比，像梳子齒那樣密密地排著。如鱗，像魚鱗那樣密集。(16)檀板，用檀木制成的板，歌唱時用來打拍子。丘積，堆積成了小山丘，極言其多。(17)(zun尊)罍(lei雷),都是酒器。云瀉，云，形容多。(18)雷輥(gun滾)電霍，雷轟電閃，形容聲音很大、光彩耀眼。輥，車輪快速轉(zhuǎn)動，這里指轉(zhuǎn)動時發(fā)出的響聲?；簦W耀。(19)無得而狀，無法形容。(20)分曹，分部，指各種不同樂調(diào)和唱腔的區(qū)分。(21)既陳，既已顯現(xiàn)。(22)妍(yan嚴),美。媸(chi吃),丑。(23)石光，本指敲擊石頭所發(fā)出的火光，此處借指月光。練，白絹。(24)瓦釜，瓦，陶器；釜，古代的鍋。這里指敲打瓦釜發(fā)出的聲音，比喻粗俗的歌唱。(25)屬而和(he賀)者，跟著唱的人。和，伴著或接著唱。(26)寸管，一種短小的管樂器。(27)竹，管樂。肉，聲樂。相發(fā)，互相引發(fā)，配合。(28)荇(xing性)藻，水草。此處指月光下的樹影。(29)屏息，停住呼吸。這里表示聚精會神地在聽。(30)度，按譜歌唱?？蹋袊糯嫊r單位。一刻接近十五分鐘。(31)劍泉，又名劍池，在千人石北，終年積水。傳說是秦始皇用劍刺虎，誤中大石，地陷成池，故名。(32)千頃云，山名。(33)文昌閣，虎丘殿堂建筑之一，祭祀孔子的地方。(34)平遠堂，虎丘殿堂建筑之一，已毀。(35)虞山，在江蘇省常熟市西北。(36)江進之，名盈科，字進之，桃源(今屬湖南省)人，萬歷年間進士，曾任長洲(今江蘇省蘇州市)知縣，著有《雪濤閣集》。(37)祠，祭祀。韋蘇州，唐代詩人韋應(yīng)物，曾任蘇州刺史，故稱韋蘇州。白樂天，唐代詩人白居易，字樂天，也曾做過蘇州刺史。(38)尋，不久，旋即。作，發(fā)。(39)乞歸，辭去官職，請求返回故鄉(xiāng)。(40)闌，盡。(41)吏，做官。作動詞用。(42)方子公，人名，作者的朋友。(43)遲，等候。(44)令，縣令，知縣。作者自指。(45)烏紗，官帽，此指官。橫，專橫。(46)皂隸，衙門里的差役。(47)去官，解除官職。(48)識(zhi志),記憶。

〔分析〕
白居易詩云“江南名郡數(shù)蘇杭”,元初人奧敦周卿《雙調(diào)蟾宮曲》云“真乃上有天堂，下有蘇杭”。明代江南進一步成為全國經(jīng)濟文化中心，并出現(xiàn)資本主義萌芽，蘇、杭二城愈趨繁榮，市民娛樂活動也愈益豐富多采。晚明小品文大家袁宏道和張岱分別以《虎丘記》和《西湖七月半》記下蘇、杭市民節(jié)日生活的盛況，兩篇精美小品堪稱藝術(shù)的雙璧。
中郎曾任吳縣令二年，并作詩文贊美吳中的山溫水軟、風(fēng)物清嘉。本文即描寫了蘇州市民中秋月夜虎丘游樂的盛況和虎丘勝景以及自己聽曲的感想，文筆優(yōu)美，為中郎代表作之一。
開篇交待“虎丘去城可七八里”實有必要，唯其近城方成吳人游樂中心，故“簫鼓樓船，無日無之”,八個字寫出了自閶門至虎丘的山塘河中游船往來的熱鬧景象。而每當有月、有花、有雪的時節(jié)，更是“游人往來，紛錯如織”,游客益大增。文勢一路上揚，至此自然逼出“而中秋為尤勝”,直點本文描寫中心即作者感受最深的一天。以“尤勝”喝起，總冒全文，使人急待知其所以“勝”,正是引人入“勝”之筆。
隨著“每至是日，傾城闔戶，連臂而至……”的鋪寫，便展開了一幅“虎丘中秋游樂圖”的長軸畫卷，當依次以城內(nèi)、閶門、山塘、虎丘一線為序，層層展現(xiàn)，圖上滿布人物，自“衣冠士女”到“蔀屋”的市井細民，這天“莫不靚妝麗服”結(jié)伴郊游，于是閶門內(nèi)外車馬填咽，山塘河里畫舫相銜，山塘街上游人如潮。展卷至虎丘，更是“重茵累席，置酒交衢間”。接著作者著重對虎丘中心“從千人石上至山門”作全景式掃描，這里游人密度是“櫛比如鱗”,游人活動是一邊飲酒，一邊聽曲，“檀板丘積，樽罍云瀉”,極寫唱者之眾，飲者之歡。遠遠望去，“如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍”,極言游者之眾多，服色之艷麗，聲音之轟喧，緊接以“無得而狀”四字極言其簡直無法形容。這段文字如懸泉飛瀑，噴涌而下，繪聲繪色，動人心魄，“中秋為尤勝”已見一斑。
在上段全景鋪寫場面盛況的基礎(chǔ)上，第三段乃集中筆墨專寫月夜斗曲的奇特場景，而以“之初”、“未幾”、“已而”、“比至”幾個表時副詞領(lǐng)起四層，一一描繪。前二層當是月亮尚未升起之時，是“粗選”階段，由“唱者千百”淘汰出“數(shù)十人”,由“聲若聚蚊，不可辨識”到可以看出幾十人的“搖頭頓足”按節(jié)而歌，而作者未加贊詞。后二層則不同了，“已而明月浮空，石光如練”,虎丘成了月光世界，此時“一切瓦釜，寂然停聲”,千萬人唯聽“三四輩”演唱，一簫，一管，“一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽者魂銷”,演唱從容，音聲和諧，傳響山谷，令人心迷魄奪。而“比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂”,虎丘宛若瓊樓玉宇之仙境，這時最后決勝者“一夫”連“簫板亦不復(fù)用”,不借器樂烘托，全憑聲樂奪魁。當“四座屏息”之際，只聽得“音若細發(fā)，響徹云際”,果然天生嗓音，清美絕倫，而“每度一字，幾盡一刻”,吐字運氣，舒徐宛轉(zhuǎn)，充分體現(xiàn)出昆曲“水磨腔”“流麗悠遠”,“聽之最足蕩人”(徐渭《南詞敘錄》)的旋律之美，無怪乎具有“飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣”的非凡效果。“矣”字收煞，意味悠長無盡。這兩層文字極為精細美妙，充滿詩情畫意，意境深邃，而曲聲之美，尤使人蕩氣回腸，得到高雅的藝術(shù)享受，作者傾倒之情，盡在不言之中。
月夜斗曲之勝事敘畢，又掉筆寫虎丘之勝景。劍泉與飛巖自是“東南丘壑之表”的虎丘之奇觀，不可不寫，但也許因“前人之述備矣”而一筆帶過，“深不可測”、“如削”,簡括精確，一語盡之。作者別具慧眼，最欣賞虎丘高處的幾個景點，且以三言兩語即能概括出各自特色：“千頃云”最高，故可“得天池諸山作案”,又“巒壑競秀”,因而“最可觴客”,當為虎丘諸景之冠；文昌閣以“晚樹尤可觀”為佳；而“平遠堂”舊址則以視野“平遠”取勝：“空曠無際，僅虞山一點在望”?；⑶鹱屓烁哒斑h矚，是最可貴處，作者審美情趣正自不俗。
末段寫以不同身份聽曲的感慨?！案枵呗劻顏?，皆避匿去”,縣令一來，就把一年一度的市民賽曲盛會沖了，正見官民關(guān)系勢同水火，故作者深嘆：“甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！”因而有“去官”后再來聽曲的誓言?！敖裼嘈业媒夤俜Q吳客矣”,才得以有“幸”聽到如此美妙的唱曲，真正感受到與民同樂的愉快。不受拘束，自由瀟灑，這正是公安派首領(lǐng)袁中郎的個性特征，因而也成了其文章之藝術(shù)特征。
本篇異于一般山水游記，審美重心不在自然山水，而以最具特色的中秋月夜唱曲為主要審美意向，重在記敘有姑蘇民俗風(fēng)情特征的“文化旅游”的內(nèi)容。最美的中秋月夜，最美的虎丘名勝，最美的吳人盛會，最美的昆曲演唱，真是良辰美景賞心樂事四者俱集，因而本文具有獨特的時代色彩、地方色彩和公安派散文色彩，比一般游記美文更具社會價值和美學(xué)價值。
文章構(gòu)思以中秋月夜的娛樂美為主，以風(fēng)景美為次，先寫月夜聽曲，再寫白天賞景，運用倒敘法，后又回到聽曲感慨，騰挪多姿，使文章有波瀾，去平直，有呼應(yīng)，不松散。
文章前三段運用層層“聚焦”的手法，與歐陽修《醉翁亭記》之開端異曲同工。從“無日無之”聚到“月之夜，花之晨，雪之夕”,再聚到“中秋”,為時間之“聚焦”;從“傾城”到“虎丘”再到“從千人石上至山門”,為空間之“聚焦”;從“唱者千百”到“數(shù)十人”再到“三四輩”最后為“一夫”,是唱曲之“聚焦”。如此由面到點，點面結(jié)合，點以面為依托，面以點為代表，既照顧周全，而又描繪精深，縱橫揮灑，疏密有致，使文章格外增添了廣度與縱深感。
〔評說〕
陸云龍《翠娛閣袁宏道文選》:“虎丘之勝，已盡于筆端矣，觀繪事不如讀此之靈話?！?/small2>