有國(guó)于蝸之左角者曰觸氏^①, 有國(guó)于蝸之右角者曰蠻氏^②。時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北^③旬有五日而后反。

——《莊子·則陽(yáng)》

【注釋】
①觸氏：寓言中虛構(gòu)國(guó)名，取爭(zhēng)斗意。②蠻氏：寓言中虛構(gòu)國(guó)名，取野蠻意。③北： 敗走。
【意譯】
有一個(gè)國(guó)家在蝸牛的左角上，叫做觸氏；還有一個(gè)國(guó)家在蝸牛的右角上，叫做蠻氏。兩國(guó)之間經(jīng)常為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。一次戰(zhàn)爭(zhēng)下來(lái)，總是要戰(zhàn)死數(shù)萬(wàn)人，戰(zhàn)勝的一方還要追擊敗北的一方達(dá)十五日，然后才收兵罷休。
【解說(shuō)】
小小蝸角上的觸蠻氏之爭(zhēng)，在人看來(lái)是非常可笑的。因?yàn)槿说囊曇胺浅V闊，一場(chǎng)發(fā)生在蝸角上的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)論有多少悲壯，也算不了什么，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，都無(wú)法改變他們可憐的存在。設(shè)想如果不幸有一杯鹽水蓋頂澆下，那么不僅連整只蝸牛都將香消玉殞?zhuān)睦镞€談得上蝸牛角端觸蠻氏人的生死呢！然而，從更為廣大的空間來(lái)看，無(wú)數(shù)星球中的一個(gè)小小地球在它上面所發(fā)生的地區(qū)與地區(qū)，民族與民族，國(guó)家與國(guó)家，聯(lián)盟與聯(lián)盟之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，難道與蝸角上的觸蠻氏之爭(zhēng)又有什么不同嗎？至于觸氏，或蠻氏之民在窩里的勾心斗角與兩國(guó)之間伏尸數(shù)萬(wàn)的大戰(zhàn)比起來(lái)，那就更微不足道了。然而，觸蠻氏之民似乎還在憧憬著戰(zhàn)勝后的勛章，斗贏后的交椅。人們能看清觸蠻氏之爭(zhēng)的荒誕，卻無(wú)法看透人間血戰(zhàn)的悖謬，這也許是因?yàn)槿松硖帍]山的生存環(huán)境所造成的局限。而道家哲學(xué)則企圖讓人的主觀精神去超越這種局限，遨游于無(wú)窮的時(shí)空之中，并進(jìn)而鳥(niǎo)瞰人間世。這時(shí)塵世中的一切紛爭(zhēng)、長(zhǎng)短、優(yōu)劣、智愚，一切的一切，也就顯得無(wú)比渺小，微乎其微了。而只有無(wú)始無(wú)終，無(wú)邊無(wú)際的自然才是無(wú)法超越，不可抗拒的。于是乎也就擺脫了一切煩惱、痛苦和恩恩怨怨，而進(jìn)入了淡泊寧?kù)o，達(dá)觀逍遙的境界。莊子及其后學(xué)們所處的時(shí)代，人們還不能乘上宇宙飛船去領(lǐng)略太空的無(wú)限，但他們深邃無(wú)比的智慧卻使他們能通過(guò)將比較對(duì)象的極端縮小，來(lái)拓展自身思維的時(shí)空，從而取得精神上的超越。這種方法不僅是本則寓言的一個(gè)藝術(shù)特色，而且也是許多《莊子》寓言共具的特色，甚至，它不僅是一種藝術(shù)方法，而且還是一種取得精神自由的思維方法。
【相關(guān)名言】
勛章可能也有反面。

——英國(guó)·丘吉爾

溫和是勝過(guò)暴力的。

——法國(guó)·拉封丹