《鐘子期(子期)》出處、釋義和例句

【出典】《列子·湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：‘善者，峨峨乎若泰山?！驹诹魉?，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河?！浪?，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之，初為霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，鐘子期輒窮其趣?！庇忠?jiàn)《淮南子·本味》。(參“知音”條，“伯牙琴亡”條。)

【釋義】春秋時(shí)伯牙善鼓琴，鐘子期能完全理解伯牙琴中之意，后人把鐘子期比作知音。

【例句】①會(huì)得琴中意，我是個(gè)香閨里鐘子期。(關(guān)漢卿〔雙調(diào)·大德歌〕)以鐘子期知音事，比喻與心愛(ài)的人心心相印。②千古清名，一去鐘期，無(wú)復(fù)能聽(tīng)。(鮮于必仁〔雙調(diào)·折桂令〕《琴》)以鐘子期故事詠琴，嘆世上知音無(wú)多。③高山流水淡生涯，心與琴俱化。欲鑄鐘期，黃金無(wú)價(jià)。(薛昂夫〔中呂·朝天曲〕)高山流水是伯牙琴中寄托的感情，子期一死，無(wú)人再能領(lǐng)會(huì)。④解流水高山子期，制《暗香》《疏影》姜夔。(張可久〔雙調(diào)·折桂回〕《贈(zèng)胡存善》)胡存善是元代曲家，妙解音律，因而作者把他比作鐘子期。⑤正伯牙志未諧，遇鐘子期心能解。(周德清套曲〔南呂·一枝花〕《遺張伯元》)作者把張伯元比作知音，能理解自己的心意，以伯牙、子期的友誼比擬兩人的交誼。⑥我則道是聽(tīng)琴鐘子期，錯(cuò)猜做待月張君瑞。(馬致遠(yuǎn)雜劇《江州司馬青衫淚》第三折〔雁兒落〕)裴興奴驚見(jiàn)白樂(lè)天，說(shuō)原以為是善聽(tīng)琴的鐘子期似的人，沒(méi)想到是他。她將白比多情張生。