因照鏡而見白發(fā)，忽然生感，倒裝說(shuō)入，便如此突兀，所謂逆則成丹也。唐人五絕用此法多，太白落筆便超。(黃叔燦《唐詩(shī)箋注》)

【詩(shī)例】

秋浦歌 (其十五)

李白

白發(fā)三千丈，緣愁似箇長(zhǎng)。

不知明鏡里，何處得秋霜。

【解析】

這里所說(shuō)的“倒裝”，是指詩(shī)人把事件、感情或意念發(fā)展的結(jié)局，倒置于篇首，以取得更加鮮明強(qiáng)烈的效果。

古人詩(shī)賦，多寫照鏡中頓見白發(fā)而生嘆?！端囄念惥邸匪兆笏肌栋装l(fā)賦》：“值君年暮，逼迫秋霜。生而皓素，始覽明鏡，惕然見惡?！彼蹇追丁逗完愔髟佺R詩(shī)》：“虎貫愁興日，龍鏡覽顏時(shí)；懷恩未得報(bào)，空嘆發(fā)如絲?！睆埦琵g《照鏡見白發(fā)》：“宿昔青云志，蹉跎白發(fā)年。誰(shuí)知明鏡里，形影自相憐?！崩畎住秾⑦M(jìn)酒》中也有“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！边@些都是借鏡中“我”寫鏡外“我”的壯志未酬、人已垂暮的傷感。在這些以照鏡睹發(fā)為興感之由的作品中，李白的“白發(fā)三千丈”無(wú)疑不同凡響。

前人特別注意到這首詩(shī)的興寄和夸張。興寄也好，夸飾也好，都是因起句倒裝而生色的。王琦《李太白全集》：“起句怪甚，得下文一解，字字皆成妙義，洵非老手不能，尋章摘句之士，安可以語(yǔ)此！”全詩(shī)四句，首句為全詩(shī)靈魂，既是驚人之語(yǔ)，又是啟人之語(yǔ)，使人不能不欲疑欲問(wèn)：此奇思奇想緣何而生？以下“緣愁”一句點(diǎn)明發(fā)由愁生，發(fā)長(zhǎng)三千實(shí)由于愁長(zhǎng)無(wú)限，而后“不知明鏡里，何處得秋霜”，以設(shè)疑之辭(“不知”、“何處”)作解疑之用：原來(lái)詩(shī)人睹鏡生感，平日里沉溺于愁、浸染于愁，卻不覺愁催人老已至于此！ “秋霜”一句，又為“白發(fā)”作解。左思《白發(fā)賦》：“值君年暮，逼迫秋霜。生而皓素，始覽明鏡，惕然見惡”所寫感受與此詩(shī)相近，先言鏡中影而后言覽鏡也相似。如果先言照鏡而目睹白發(fā)，再釋白發(fā)因愁多所致，便顯得直致了。李白這首詩(shī)較左思《白發(fā)賦》在語(yǔ)言個(gè)性上頗有特色，詩(shī)人的創(chuàng)造性最突出的表現(xiàn)即在于首句的設(shè)置上。

日本江戶時(shí)代津阪東陽(yáng)《夜航余話》對(duì)這首詩(shī)作了獨(dú)出心裁的解釋。他認(rèn)為對(duì)這首詩(shī)的理解不應(yīng)拘泥于“白發(fā)”二字。“白發(fā)”一句是形容滿頭雪白，令人驚詫，以其發(fā)蓬亂，故不言白首而言白發(fā)。年老則發(fā)短，謂其發(fā)長(zhǎng)則無(wú)理不通之語(yǔ)。此蓋言鏡中白發(fā)頭顱皤然，如積雪山峰，兀乎空中。東陽(yáng)推斷，李白是乍對(duì)鏡臺(tái)，開鏡初視，一眼看去，滿頭猶如雪山，不覺驚懼，惘然自疑自失：“豈我頭顱乎？何以變化如此之巨”，于是“白發(fā)三千丈”沖口而出；繼而再次對(duì)鏡，自顧低吟，念飄泊日久，不堪勞苦，早已垂老，白發(fā)如山，由是稍定魂，感慨遂生?！短扑卧?shī)醇》說(shuō)此詩(shī)“突然而起，四句三折，格力極健，要是倒裝法也”。東陽(yáng)解釋說(shuō)，起句寫驚，突然奇幻，荒唐系之，次敘感悟，遂占來(lái)地步，文法乃所謂“頓挫”也；三四句再入惑，云區(qū)區(qū)癡想，文法乃波瀾，皆詩(shī)因抑揚(yáng)而托興深微。東陽(yáng)列舉了日本和歌中一些以雪山喻白頭或以白頭喻雪山的例證，說(shuō)明中日詩(shī)歌構(gòu)思相通之處，這可以說(shuō)是從日本詩(shī)歌構(gòu)思的角度來(lái)鑒賞李白詩(shī)歌的一例。