原題《訓俗》,后劉鎮(zhèn)為之序，始更名《世范》。家學著作。三卷。宋袁采撰。成書于南宋淳熙年間。
袁采，字君載。生卒年不詳，生活于宋高宗、孝宗時期。信安人(今浙江衢州)。隆慶元年登進士第三，初為縣令，以廉明剛直著稱，仕至監(jiān)登聞鼓院。任樂清縣令時，曾修《樂清縣志》十卷，持論質(zhì)直，簡古可風。任政和縣令時曾著《政和雜志》及《縣令小錄》。今皆不傳?！妒婪丁纺似淙螛非蹇h令時所作。
是書分睦親、處己、治家三門，闡述其家庭教育思想。他提出了家教中的“均愛”原則，即父母對自己的兒女必須一視同仁，不可偏愛，指出：如果均愛，則兄弟相謙讓；而偏愛，則兄弟相爭奪；如果均愛，則兄弟相和睦，而偏愛，則兄弟成深仇。他認為教子當在幼年，這將影響一生，他說：“幼而示之以均一，則長無爭財之患；幼而教之以嚴謹，則長無悖慢之患；幼而有所分別，則長無為惡之患?！庇啄暝谏畛Ｒ?guī)方面訓練有素，長大了再講有關道理，自然容易理解接受。在《父母多愛幼子》和《教子弟》兩篇里，他分析了溺愛的根源，除了是一種自然情感的需求外，也是人類特有的目的性決定的，其一是望子成龍心理；其二是養(yǎng)子防老心理。他揭示了溺愛的本質(zhì)是只愛不教，只縱容不知約束，更多地表現(xiàn)在對待年幼子女上，他指出這只能自取其害。
針對當時貴族家庭多雇保姆乳母制度，他從保姆的地位、待遇及苛刻條件等方面加以批判，同情這些受壓迫的婦女，這是袁采不同于以往家庭教育思想之處。
是書講習封建社會立身處世之道，反復詳盡，盡管是家塾訓蒙之書，意求通俗，因而詞句不免鄙淺，然而其大要明白切實，使讀者易于接受，故后人推之為《顏氏家訓》之亞。
是書版本有；《唐宋叢書》本；明代《秘笈》本(陳選刻，然字句偽脫較多);《知不足齋》本；《叢書集成初編》本；明刊《由醇錄》本；萬歷癸卯刊本。
續(xù)錄本有：《朱子遺書》本；清正誼堂刊本；《與善堂》本(傅沅淑收),此乃袁又愷依宋本重刊本，楊復吉為之序；還有日本嘉永五年講道館刊本。