【作品提要】

科林斯城的創(chuàng)建者西緒福斯生性機(jī)智狡猾，因觸怒天神而被罰把巨石推上陡峭的高山。每當(dāng)西緒福斯用盡全力要把巨石推到峰頂，眼看著苦役就能結(jié)束時(shí)，石頭便從他手中滑落，他又得重新開始，如此循環(huán)往復(fù)，永無盡期。

【作品選錄】

西緒福斯是風(fēng)神埃奧洛斯的兒子，科林斯城的創(chuàng)建者，該城在遠(yuǎn)古時(shí)代又叫埃菲爾。

在全希臘，論陰險(xiǎn)、狡猾和機(jī)智，誰也斗不過西緒福斯。他用狡猾的手段在科林斯為自己聚集了大量的財(cái)富；關(guān)于他的寶物遐邇聞名。

當(dāng)死神塔納托斯去拘拿西緒福斯要將他帶到黑暗的哈得斯冥國之前，西緒福斯就早已感到死神要來，他奸猾地蒙騙了死神塔納托斯，反而將死神帶上鐐銬囚禁了起來。人間竟然停止死人了。任何地方都看不見舉行盛大的葬禮；人們停止向冥國眾神舉行祭獻(xiàn)，破壞了宙斯為人間安排的秩序。這時(shí)候，雷電之神宙斯派強(qiáng)大的戰(zhàn)神阿瑞斯去西緒福斯那里。戰(zhàn)神解除了塔納托斯的枷鎖，而塔納托斯立即攝取了西緒福斯的靈魂，并將其拘往冥國。

就在這種情況下，狡猾的西緒福斯又解救了自己。他讓他的妻子不要埋葬他，而且不要對(duì)冥國的神貢獻(xiàn)祭品。西緒福斯的妻子照丈夫囑咐辦了。哈得斯和佩爾塞福涅等待喪葬的祭祀，許久也沒有等到。最后，西緒福斯到了哈得斯的寶座前對(duì)冥王說：

“噢，冥王，與宙斯威力相等的偉大的哈得斯，你放我回人間去。我要讓我的妻子給你舉行豐盛的祭祀，然后我回冥國來?！?p>

冥王哈得斯受了西緒福斯的騙，放他回到人間。西緒福斯當(dāng)然沒有返回冥國。他留在自己華麗的王宮，盡情地享受酒宴，而且慶幸自己是凡人中唯一從黑暗的冥國回到陽間的人。

哈得斯大為震怒，又派塔納托斯去拘拿西緒福斯。塔納托斯來到了人間最狡猾者的王宮，正趕上西緒福斯在豐盛的酒宴上大吃大喝。神人都憎恨的死神立即攝取了西緒福斯的靈魂；現(xiàn)在，西緒福斯的靈魂永遠(yuǎn)要到冥國去了。在陰間，西緒福斯要對(duì)他在人間犯下的所有陰險(xiǎn)勾當(dāng)和蒙混欺騙承擔(dān)嚴(yán)酷的懲罰。他被判要將巨石推上陡峭的高山。西緒福斯用盡全力在勞動(dòng)。沉重的勞動(dòng)使他汗如雨下。離峰頂越來越近了；再加一把勁，西緒福斯的勞動(dòng)便可結(jié)束；但是，石頭從他手中滑脫，發(fā)出轟隆的巨響滾下山去，掀起了漫天的塵土。西緒福斯又得重新去往上推。

西緒福斯必須永遠(yuǎn)去推石頭，而且永遠(yuǎn)達(dá)不到目的——山頂。

(秋楓、佩芳　譯)

【賞析】

西緒福斯的結(jié)局是： 諸神為懲罰西緒福斯生前所犯下的過錯(cuò)，讓他無休無止地重復(fù)推巨石，當(dāng)石頭被推到山頂時(shí)，旋即又滾落到山腳，并認(rèn)為沒有比這更殘酷的懲罰方式了。傳統(tǒng)認(rèn)為這種重復(fù)徒勞的懲罰方式荒謬而沒有意義，因此西緒福斯被認(rèn)為是一個(gè)帶點(diǎn)消極色彩的悲劇性人物。

20世紀(jì)的存在主義哲學(xué)家、作家加繆，對(duì)西緒福斯形象有新的理解。他在西緒福斯的行動(dòng)中看到了存在主義的影子，寫下了為西緒福斯正名的名篇《西緒福斯的神話》。在作品中，西緒福斯的形象染上了一層積極和悲壯的色彩。加繆認(rèn)為解釋西緒福斯受罰原因的神話傳說很多，但它們之間并不沖突，相反，在一定程度上，它們豐富了我們對(duì)西緒福斯的認(rèn)識(shí)。通過歷史長河流傳下來的種種神話傳說，我們可以看到一個(gè)立體的、性格更為豐富的西緒福斯： 他熱愛人間，對(duì)生活充滿熱情，對(duì)諸神敢于反抗和蔑視。可以說，這些神話傳說給我們的思想插上了一對(duì)飛翔的翅膀，借助這對(duì)翅膀，我們可以粗略描畫出一幅西緒福斯的素描： 他手臂繃緊，在陡峭的山上緩慢地挪動(dòng)腳步，當(dāng)他用盡全力要把巨石推上山頂時(shí)，石頭從他手中滑落，滾到山腳下。一次，兩次，三次……周而復(fù)始地循環(huán)。那么，他的行為是否如傳統(tǒng)所言，毫無意義？加繆認(rèn)為，曾打敗過死神的西緒福斯并不缺乏智慧，當(dāng)他站在山頂上看著一次又一次滾下山的石頭時(shí)，內(nèi)心不可能沒有觸動(dòng)和思考。當(dāng)西緒福斯開始思考，荒謬產(chǎn)生了，因?yàn)樗男袨槭菦]有任何意義可言的，無論他付出多大的努力，石頭永遠(yuǎn)不會(huì)被推到山頂。因而加繆認(rèn)為西緒福斯是荒謬的英雄。但加繆并沒有到此為止，他進(jìn)一步揭示了西緒福斯一次又一次地重復(fù)推巨石的行為，其實(shí)已經(jīng)表明了他對(duì)諸神的反抗和蔑視，而反抗顯示了人的尊嚴(yán)，證明了其存在。加繆認(rèn)為西緒福斯在這種受罰方式中尋找到了屬于他的尊嚴(yán)和內(nèi)心的滿足。西緒福斯成了荒謬世界中的荒謬英雄，而他因?yàn)閮?nèi)心清醒，所以其行為更顯悲壯。

加繆認(rèn)為西緒福斯是一個(gè)荒謬的英雄，因?qū)χT神的反抗而找到了幸福。西緒福斯能否在對(duì)諸神的蔑視中獲得人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的滿足，我們不置可否。而且，這種論調(diào)也稍顯悲觀。那么，西緒福斯的行為是否如加繆所言是一種無奈的反抗，是一種單調(diào)的重復(fù)，是一種在荒謬中尋找意義的行為呢？世界又是否如加繆所言是一個(gè)荒謬的世界呢？我們知道，人類的實(shí)踐活動(dòng)是動(dòng)態(tài)的，人類的活動(dòng)在不斷地推動(dòng)世界物質(zhì)和文明的進(jìn)步。人類在不斷深入的實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)世界，尋求人生的意義，并在這過程中獲得幸福。事實(shí)上，西緒福斯無需表現(xiàn)他對(duì)諸神的蔑視，也可以在世界中找到平衡點(diǎn)。因?yàn)槿藗兯幍氖澜纾杂兴拇嬖诜绞?、意義以及多姿多彩之處。生活的意義不僅僅在于反抗。

首先，推石上山是西緒福斯每天的生活內(nèi)容，是他存在的表現(xiàn)形式。人活著，必須有所依附，人不能生活在真空中，奧地利作家茨威格的著名短篇小說《象棋的故事》闡明了這點(diǎn)： 被困在空空如也的牢房中的囚犯，因沒有外物的刺激而神經(jīng)錯(cuò)亂。人必須要有除了自己以外的事物與其相作用，對(duì)人來說，最殘忍的是剝奪其思考和勞動(dòng)的權(quán)利。從這個(gè)角度看，西緒福斯雖然受到了諸神的懲罰，然而這種懲罰也是他生活的重要內(nèi)容。其次，人有了生活的內(nèi)容之后，必然隨之要在這個(gè)與他相作用的世界中尋找意義，這是人類不斷前進(jìn)的動(dòng)力之所在。西緒福斯是永遠(yuǎn)也不能把石頭推到山頂?shù)模敲?，他的行為的意義何在？一位著名作家說過，生命本身并無意義，需要我們?nèi)ベx予其意義和價(jià)值。品達(dá)也說： 我的靈魂并不追求永恒的生命，而是要窮盡可能的領(lǐng)域，即積極地去尋求、賦予生命價(jià)值。西緒福斯的行為并非只是一種徒勞，在一次又一次地推石頭的過程中，西緒福斯對(duì)自身的苦難進(jìn)行思考，這不能不說是西緒福斯受罰方式的意義和價(jià)值之所在。這種思想的磨礪及與命運(yùn)抗?fàn)幍姆绞?，從承受磨難中得到了樂趣和自信。

由此看來，西緒福斯未必如傳統(tǒng)所說，是一個(gè)消極的悲劇性人物；也未必如加繆所說，因顯示了對(duì)眾神的反抗和蔑視而成為一個(gè)幸福的人，是一個(gè)荒謬的英雄。也許我們可以這樣認(rèn)為，西緒福斯承受眾神的殘酷懲罰，并把所受的懲罰轉(zhuǎn)化為歷練和考驗(yàn)，在這個(gè)過程中賦予人生以意義時(shí)，可以說，西緒福斯是幸福的。

(梁仙鳳)