秦漢·韓嬰·匱生薦賢

亦題《束蘊(yùn)請(qǐng)火》。西漢軼事小說(shuō)。韓嬰撰。原載《韓詩(shī)外傳》卷七第三章。《漢書(shū)·蒯通傳》亦載此故事 (文字有異)。李格非、吳志達(dá)主編《文言小說(shuō)》錄入。匱 (kuī)生，匱音近蒯 (kuǎi)，即蒯生，指蒯通，又名蒯徹，漢初范陽(yáng)人，漢惠帝時(shí)，曾為曹參賓客。作品敘述： 齊地有隱士東郭先生梁石君，此時(shí)正當(dāng)曹參為齊悼惠王之相。有位賓客對(duì)匱生說(shuō)：“東郭先生梁石君，世之賢士也，隱于深山，終不詘身下志以求仕者也。吾聞先生得謁曹相國(guó)，愿先生為之先。臣里婦與里母相善，婦見(jiàn)(被) 疑盜肉，其姑 (公婆) 去之，恨而告于里母，里母曰：‘安行 (慢走)，今令姑呼汝?！词N(yùn)(指亂麻)請(qǐng)火去婦之家，曰：‘吾犬爭(zhēng)肉相殺，請(qǐng)火治(處治)之?！媚酥?即時(shí))使人追去婦還之。故里母非談?wù)f之士，束蘊(yùn)請(qǐng)火，非還婦之道也，然物有所感，事有適可。何不為之先？”匱生曰：“愚恐不及。然請(qǐng)盡力為東郭先生梁石君束蘊(yùn)請(qǐng)火。”于是見(jiàn)曹相國(guó)曰：“臣之里有夫死三日而嫁者，有終身不嫁者，則自為娶，將何娶焉？”曹曰： “吾亦娶終身不嫁者耳?！眳T生曰： “齊有隱士東郭先生梁石君，世之賢士也。隱于深山，終不詘身下志以求仕。相國(guó)娶婦，欲取其不嫁者，取臣獨(dú)不取其不仕之臣耶？”于是曹相國(guó)派匱生束帛安車(chē)迎梁石君，厚客之。這則故事，表現(xiàn)了匱生的善諫之能，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)賢才的重視。作品結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)曲微，故事之中套敘故事，生動(dòng)引人，頗有藝術(shù)魅力。表現(xiàn)人物性格，用互襯法，使形象十分鮮明感人?？腿松钪菏t，他便請(qǐng)匱生代為梁石君向曹相國(guó)說(shuō)情。他用里母束蘊(yùn)請(qǐng)火的故事作比喻，希望匱生能受重托，為人求援?？腿四茏プ“Y結(jié)，講話得體，所以匱生聽(tīng)后，便答應(yīng)了客人的囑托。匱生見(jiàn)曹相國(guó)，先不急于薦賢，而是先用 “娶婦”之巧喻，似乎是在開(kāi)玩笑，使曹相國(guó)不知不覺(jué)說(shuō)出假使娶婦，則娶“終身不嫁者”，而不娶“夫死三日而嫁者”的話，這時(shí)才舉薦了 “終不詘身下志以求仕”的梁石君。曹相國(guó)自然聽(tīng)后納賢，重禮迎梁石君。就這樣，客人與匱生互相襯托，把他們重賢善諫的形象特征，表現(xiàn)得十分突出。這篇作品很有名，束蘊(yùn)請(qǐng)火，后來(lái)就概括為成語(yǔ)。