父母之于子也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之。此俱出父母之懷衽，然男子受賀，女子殺之者，慮其后便、計之長利也。故父母之于子也，猶用計算之心以相待也，而況無父子之澤乎？今學(xué)者之說人主也，皆去求利之心，出相愛之道，是求人主之過于父母之親也，此不熟于論恩，詐而誣也，故明主不受也。(《韓非子·六反》)

【注釋】　殺：古代一種溺死女嬰的陋俗。懷衽(rèn):懷抱。衽：衣襟。出：這里指推行。熟：熟悉精通。誣：欺騙。
【譯文】　父母對于自己的兒女，生了男孩，大家就互相慶賀，生了女孩就把她溺死。兒女都是從父母所生，但男孩受到祝賀，女孩卻被溺死了，這是因?yàn)楦改缚紤]到自己以后的利益，從長計議的緣故。所以父母對于自己的子女，尚且要用算計的心態(tài)來對待，何況是那些沒有父子恩情的人呢？現(xiàn)在的學(xué)者游說君主，都讓君主拋開求利的思想，而從相愛的原則出發(fā)，這是要求君主對臣民的愛超過父母對子女的愛，這種不善于把握人間恩情的論調(diào)，既是奸詐也是欺騙，所以明智的君主是不會接受的。
【評說】　韓非習(xí)慣于用極端的或畸形的事例來證明自己的觀點(diǎn)，但是其中大多存在問題。在本例中，父母生男孩就相互祝賀，生女孩就將其溺死，這種現(xiàn)象并不具有普遍性，而且不是人類社會與生俱來的一種現(xiàn)象，只是在一定時期人類社會畸形發(fā)展時出現(xiàn)的情況，而這種情況本身有待于矯正或救治。如果是這樣的話，這恰恰說明游說者讓君主拋開求利的思想而從相愛的原則出發(fā)是可行的。韓非的失誤之處在于將一些社會事實(shí)夸大為人類社會普遍的、必然的現(xiàn)象，從而將一些甚至是無關(guān)緊要的病變斷定為無可救藥的絕癥，以誤導(dǎo)君主采用自己設(shè)定的極端的方案。