記敘類·直述事狀之白描式的宋詞賞析

【依據(jù)】表現(xiàn)狀態(tài)重在事狀之描寫，處處體察對象之真實而使之再現(xiàn)于眼前?！憩F(xiàn)情態(tài)者，有 “白描式”、“婉曲式”等。……不用替代，絕無緣飾，坦直說出者，謂之“白描式”?！酌柚阋詣尤?，不僅在于事態(tài)之逼真，尤重在情味之活現(xiàn)。雖含蘊無窮之情味，亦當使人一目了然而作深長之吟賞，絕對不必分其心力于字義或辭組之探討，此其在修辭技巧上之運用所以異于其他種種格式也。白描式又可分為“直述事狀”、“表現(xiàn)情態(tài)”、“摹象口吻”幾種不同之寫法。( 《詹安泰詞學論稿》第七章 《論修辭》)

【詞例】

傳 花 枝

柳 永

平生自負，風流才調(diào)。口兒里、道知張陳趙。喟新詞，改難令，總知顛倒。解刷扮， 能哄嗽，表里都峭。每遇著、飲席歌筵，人人盡道， 可惜許老了。

閻羅大伯曾教來，道人生、但不須煩惱。遇良辰，當美景，追歡買笑。?；钊“偈?，只憑廝好。若限滿、鬼使來追，待倩個、掩通著到。

【解析】白描，原是中國古代繪畫特有的一種技法，指不靠濃色重彩，純用墨線勾勒呈現(xiàn)物象的畫法。后借用于寫作藝術(shù)中成為一種描寫技法。魯迅認為白描的特點是“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”(《南腔北調(diào)集·作文秘訣》)。詹安泰先生視白描為詞體修辭的一種方法，論之甚詳，并舉柳永此詞作為直述事狀的一例。所謂直述事狀，就是把事物的狀態(tài)、面貌直接明白地敘述出來，不加雕飾地再現(xiàn)出事物的特征。

柳永是有名的“浪子詞人”，仕途不遇與風流自賞使他在大半生中度過了浪子生涯。其《鶴沖天》云：“才子詞人，自是白衣卿相”、“忍把浮名，換了淺斟低唱”，照我們看來，在當時的環(huán)境中，柳永這種狂蕩的生活態(tài)度自有深因，不一定應(yīng)該指責。這首詞就是寫他對狂蕩生活的自得自傲的。上片鋪敘其風流才調(diào)。他的狂放不羈之才表現(xiàn)在哪些方面？一是頭腦機敏又有才學。比如很善于拆白道字，不管何人何字，任意拆說，開口即來。柳詞《西江月》 中“姦字中心著我”表示愿與三位女性友好，即屬此類。二是擅長歌詞。創(chuàng)新腔，寫新詞，改曲譜，樣樣精通。這很符合柳永的實際。在歌詞風靡里巷的北宋時代，也的確是其自賞的一個資本。三是“表里都峭”，身心健美。不僅趕時髦、逐“新潮”很在行， 而且諳熟養(yǎng)生之道。 刷扮， 即打扮； 哄漱， 一種養(yǎng)生方法。柳永留連于楚樓歌館，深得妓女青睞，其風度也一定是很瀟灑的。對于他的這些“專長”，有些人卻看不慣，說如此老過一生，豈不是完了！ 詞人卻不以為然，下片即通過閻羅王的話表明自己的態(tài)度。他說人生不必煩惱，有生之年盡可以享受良辰美景，死期一到，就毫不遲疑地去閻羅那里報到。你看，整篇詞寫得明明白白，筆墨簡煉、樸實，既沒有文辭絢麗的夸飾，也不借景物的刻繪加以烘染，純用白描之筆坦直道出，卻勾勒出一位風流自傲的詞人形象，真實地反映了他對于生活的“價值取向”。

白描使人一目了然卻并非了無余味，不緣飾辭句坦直敘寫事狀也不是干巴平淺之筆墨，它重在寫意傳神，即注重對事物內(nèi)在精神的傳神刻畫。寫風流才調(diào)，說自己有才有藝，又是一表人物，不僅非常符合浪子詞人的“真實”，字里行間亦頗見其自得神氣。這種自賞自負，也就包含著對時人種種責難的傲視與鄙夷。又如寫與閻羅王打交道，閻羅王如何對他進行“教諭”，他們之間又訂下怎樣的“協(xié)議”，其事出于虛構(gòu)，其言卻實實在在?！笆；钊“偈?，只憑廝好”，閻羅掌管生死，公正無私，有生之年，你盡可去“追歡買笑”。這實際是說，生命乃天地所與，自己是個體生命的主宰，流露出對人身束縛的某種懷疑和抗爭?！叭粝逎M、鬼使來追，待倩個、掩通著到”，閻羅的話詼諧有趣，也正活現(xiàn)了詞人倜儻樂觀的性格及其活著痛快死便埋的坦蕩心懷。以上這些樸實的白描所勾勒出的藝術(shù)形象，不是與“奉旨填詞”的柳三變非?！吧袼啤泵?？而前人評柳詞的“總以平敘見長，……勾勒提掇，有千鈞之力”(周濟 《宋四家詞選》)，“善于敘事，有過前人”(劉熙載 《藝概》)，與柳詞之善用白描不無關(guān)系。

直敘事狀之白描用于文學創(chuàng)作相當普遍。 韋莊詞中即多用此種方法， 顧夐《訴衷情》之“換我心，為你心，始知相憶深”也是用白描直敘事狀的名句。在元曲和明清小說中，它也有效地發(fā)揮著特有的審美功能。白描已成為中國寫作藝術(shù)中一個重要的美學范疇，其種種不同的修辭格式都是十分經(jīng)濟而有效的表達手段。