靖康之難。欽宗幸虜營(yíng)。虜人欲得某文。欽宗不得已，為詔從臣孫覿為之；陰冀覿不奉詔，得以為解。而覿不復(fù)辭，一揮立就：過(guò)為貶損，以媚虜人；而詞甚精麗，如宿成者。虜人大喜，至以大宗城鹵獲婦餉之。覿亦不辭。其后每語(yǔ)人曰：“人不勝天久矣；古今禍亂，莫非天之所為。而一時(shí)之士，欲以人力勝之，是以多敗事而少成功，而身以不免焉。孟子所謂‘順天者存，逆天者亡’者，蓋謂此也?！被驊蛑唬骸叭粍t，子之在虜營(yíng)也，順天為已甚矣！其壽而康也，宜哉！”覿慚無(wú)以應(yīng)。聞?wù)呖熘?br>乙已八月二十三日與劉晦伯語(yǔ)， 錄記此事，因書(shū)以識(shí)云。
《記孫覿事》出自《朱文公文集》卷七十一，是一篇紀(jì)實(shí)筆記小說(shuō)。
朱熹一生關(guān)心現(xiàn)實(shí)，對(duì)金人南侵，國(guó)家破碎的現(xiàn)狀焦慮不安。他曾著文說(shuō)：“金虜與我有不共戴天之仇”,寫(xiě)詩(shī)云：“孤臣?xì)埣才P空林，不奈憂時(shí)一寸心。誰(shuí)遣捷書(shū)來(lái)蓽戶，真同百蟄聽(tīng)雷音?！边@種愛(ài)國(guó)主義的強(qiáng)烈情愫，充分表現(xiàn)在《記孫覿事》里。
但作者采取的是如實(shí)描寫(xiě)的諷刺藝術(shù)手法，就是說(shuō)，在嚴(yán)肅的寫(xiě)實(shí)中不作主觀說(shuō)明，無(wú)一貶詞，而真?zhèn)萎吢?。作者的情感態(tài)度滲透在字里行間，似隱而實(shí)顯。
小說(shuō)以靖康之難，欽宗不幸做了囚徒開(kāi)始。金虜想得到一張宋天子的降表(某文，在這里指降表),來(lái)顯示名正言順的戰(zhàn)勝國(guó)之威。欽宗內(nèi)心不無(wú)痛苦，但骨頭硬不起來(lái)，于是“詔從臣孫覿為之；陰冀覿不奉詔，得以為解。”姑且不論“真龍?zhí)熳印弊兂闪恕败浌悄柘x(chóng)”,我們先看一看孫覿的精神世界?！坝]不復(fù)辭，一揮立就：過(guò)為貶損、以媚虜人；而詞甚精麗，如宿成者。”一般情況下，著文“一揮立就”,說(shuō)明作者文思敏捷；“詞甚精麗，如宿成者”,說(shuō)明大手筆的才華橫溢且功力深厚。然而孫覿是在異族侵略者把刀架在脖子上這一特定場(chǎng)合下，為皇帝寫(xiě)降表。降表一成，便標(biāo)志著國(guó)家的滅亡，也標(biāo)志著自己不僅是俘虜，而且還是地地道道的奴才了。他卻這樣坦然，這樣欣快，仿佛騷人墨客在顯露自己的本領(lǐng)。晦庵先生的筆一定在顫抖，但依然如實(shí)地記事。這正是選擇情感處于飽和狀態(tài)的瞬間加以表現(xiàn)，使小說(shuō)產(chǎn)生了爆炸力，把一個(gè)民族敗類的典型給活剝了！接著，小說(shuō)又增添了更為著力的一筆：“虜人大喜，至以大宗城(這里指金統(tǒng)治者的同姓貴族)鹵獲婦餉之。覿亦不辭?！比绻f(shuō)天子叫朝臣寫(xiě)降表，“君為臣綱”,孫覿似乎還可以把皮球踢回欽宗那里。但晦庵先生是不會(huì)給這樣的民族敗類以詭辯余地的。金朝貴族把被他們野蠻摧殘過(guò)的漢族婦女賞給了孫覿，孫覿居然心安理得地繼續(xù)“分享”。儼然改變了奴才身份，加入到金朝統(tǒng)治者的行列之中?！坝]亦不辭”,晦庵先生的筆調(diào)總是這樣含蘊(yùn)、平淡，然而坐穩(wěn)了的奴才的得意神色卻逼真地呈現(xiàn)出來(lái)，對(duì)孫覿極端憎惡、鄙視的情感態(tài)度也凝聚在焦點(diǎn)上。果然，這位在異族侵略者的鐵蹄下生活得很快活的“降表功臣”開(kāi)始詭辯了：“人不勝天久矣；古今禍亂，莫非天之所為。而一時(shí)之士，欲以人力勝之，是以多敗事而少成功，而身以不免焉。孟子所謂‘順天者存，逆天者亡’者，蓋謂此也?！蓖督蹬蔀樽约旱谋傲有袕睫q白，引經(jīng)據(jù)典，何患無(wú)辭！于是乎，孟子也跟著背黑鍋。其實(shí)荒謬邏輯不值一駁，朱熹在《聞二十八日之報(bào)，喜而成詩(shī)》中說(shuō)：“胡馬無(wú)端莫四馳，漢家原有中興期。旃裘喋血淮山寺，天命人心合自知?！蓖瑯邮撬稳?，同樣講天命和人心，得出的結(jié)論截然不同。這可以看作是孫覿言論的畫(huà)外音。
小說(shuō)記載了孫覿的行為和言論之后，便把他心靈中最簡(jiǎn)單的那一點(diǎn)秘密揭示出來(lái)了。“或戲之曰：‘然則，子之在虜營(yíng)也，順天為已甚矣！其壽而康也，宜哉！’覿慚無(wú)以應(yīng)。聞?wù)呖熘！敝祆溥€是不發(fā)議論，通過(guò)良心未泯之人對(duì)孫覿的嘲笑，把他為自己的“壽”——保命、“康”——貪圖安逸享樂(lè)的投降主義本質(zhì)合盤(pán)托出。無(wú)論宋欽宗還是孫覿，他們的性格邏輯都是遵循這一軌道運(yùn)行的。小說(shuō)另開(kāi)一自然段收束?！耙宜劝嗽露张c劉晦伯語(yǔ)，錄記此事，因書(shū)以識(shí)云。”懸千秋殷鑒于冷峻客觀的紀(jì)實(shí)之中，繼續(xù)保持這種獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格。
《記孫覿事》寥寥二百余字，卻把中國(guó)歷史上的投降派、漢奸、叛徒等輩的卑劣心態(tài)、本質(zhì)特征準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。處處精心結(jié)撰，顯示了作者深厚的藝術(shù)功力，從中可以窺見(jiàn)以《儒林外史》為代表的批判現(xiàn)實(shí)主義諷刺文學(xué)的端倪。
還應(yīng)該指出的是，中原父老對(duì)蒙難二帝和身陷虜營(yíng)的袞袞諸公未曾忘懷。有詞云：“驛使空馳，征鴻歸盡，不寄雙龍消耗?！痹里w也說(shuō)：“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅！”但是，欽宗和孫覿的表現(xiàn)，卻只能說(shuō)明，腐敗懦弱的北宋政權(quán)已經(jīng)無(wú)法挽回壽終正寢的厄運(yùn)了。當(dāng)然，中原父老和抗金將士的耿耿愛(ài)國(guó)丹心，與日月同輝，永標(biāo)青史。