楊衒之

法云寺，西域?yàn)鯃?chǎng)國(guó)胡沙門曇摩羅所立也。在寶光寺西，隔墻并門。摩羅聰慧利根，學(xué)窮釋氏。至中國(guó)，即曉魏言及隸書，凡所聞見(jiàn)，無(wú)不通解，是以道俗貴賤，同歸仰之。作祇洹一所，工制甚精。佛殿僧房，皆為胡飾。丹素炫彩。金玉垂輝。摹寫真容，似丈六之見(jiàn)鹿苑；神光壯麗，若金剛之在雙林。伽藍(lán)之內(nèi)，花果蔚茂，芳草蔓合，嘉木被庭。京師沙門好胡法者，皆就摩羅受持之。戒行真苦，難可揄?yè)P(yáng)。秘咒神驗(yàn)，閻浮所無(wú)。咒枯樹能生枝葉，咒人變?yōu)轶H馬，見(jiàn)之莫不忻怖。西域所赍舍利骨及佛牙、經(jīng)、像皆在此寺。
寺北有侍中尚書令臨淮王或宅，或博通典籍，辨慧清悟，風(fēng)儀詳審，容止可觀。至三元肇慶，萬(wàn)國(guó)齊臻，金蟬曜首，寶玉嗚腰，負(fù)荷執(zhí)笏，逶迤復(fù)道。觀者忘疲，莫不嘆服?；蛐詯?ài)林泉，又重賓客。至于春風(fēng)扇揚(yáng)，花樹如錦，晨食南館，夜游后園。僚寀成群，俊民滿席，絲桐發(fā)響，羽觴流行，詩(shī)賦并陳，清言乍起，莫不領(lǐng)其玄奧，忘其褊吝焉。是以入或室者，謂登仙也，荊州秀才張裴常為五言，有清拔之句云：“異林花共色，別樹鳥同聲?！被蛞则札堝\賜之。亦有得緋綢，紫綾者，唯河?xùn)|裴子明為詩(shī)不工，罰酒一石。子明飲斗半而醉眠，時(shí)人譬之山濤，及爾朱兆入京師，或?yàn)閬y兵所害，朝野痛惜焉。
出西陽(yáng)門外四里，御道南有洛陽(yáng)大市，周回八里，市南有皇女臺(tái)，漢大將軍梁冀所造，猶高五丈余。景明中，比丘道恒立靈仙寺于其上。臺(tái)西有河陽(yáng)縣，臺(tái)東有侍中侯剛宅。市西北有土山魚池，亦冀之所造，即《漢書》所謂“采土筑山，十里九坂，以象二崤”者。
市東有通商、達(dá)貨二里。里內(nèi)之人盡皆工巧屠販為生，資財(cái)巨萬(wàn)。有劉寶者，最為富室。州郡都會(huì)之處皆立一宅，各養(yǎng)馬十匹，至于鹽粟貴賤，市價(jià)高下，所在一例。舟車所通，足跡所履，莫不商販焉。是以海內(nèi)之貨，咸萃其庭，產(chǎn)匹銅山，家藏金穴。宅宇逾制，樓觀出云；車馬服飾，擬于王者。
市南有調(diào)音、樂(lè)律二里。里內(nèi)之人，絲竹謳歌，天下妙伎出焉。有田僧超者，善吹笳，能為壯士歌、項(xiàng)羽吟。征西將軍崔延伯甚愛(ài)之。正光末，高平失據(jù)，虎吏充斥，賊帥萬(wàn)俟丑奴寇暴涇，岐之間，朝廷為之旰食，詔延伯總步騎五萬(wàn)討之。延伯出師于洛陽(yáng)城西張方橋，即漢之夕陽(yáng)亭也。時(shí)公卿祖道，車騎成列，延伯危冠長(zhǎng)劍耀武于前，僧超順壯士笛曲于后，聞之者懦夫成勇，劍客思奮，延伯膽略不群，威名早著，為國(guó)展力，二十余年，攻無(wú)全城，戰(zhàn)無(wú)橫陣，是以朝廷傾心送之。延伯每臨陣。常令僧超為壯士聲，甲胄之士莫不踴躍。延伯單馬入陣，旁若無(wú)人，勇冠三軍，威鎮(zhèn)戎豎。二年之間，獻(xiàn)捷相繼。丑奴募善射者射僧超，亡，延伯悲惜哀慟，左右謂伯牙之失鐘之期，不能過(guò)也，后延伯為流矢所中，卒于軍中。于是五萬(wàn)之師，一時(shí)潰散。
市西有退酤、治觴二里。里內(nèi)之人多醞酒為業(yè)。河?xùn)|人劉白墮善能釀酒，季夏六月，時(shí)暑赫晞，以罌貯酒，暴于日中，經(jīng)一旬，其酒味不動(dòng)，飲之香美而醉，經(jīng)月不醒。京師朝貴多出郡登藩，遠(yuǎn)相餉饋，逾于千里，以其遠(yuǎn)至，號(hào)曰“鶴觴”,亦名“騎驢酒”。永熙年中，南青州刺史毛鴻賓赍酒之藩，路逢賊盜，飲之即醉，皆被擒獲，因此復(fù)命“擒奸酒”。游俠語(yǔ)曰：“不畏張弓拔刀，唯畏白墮春醪?！?br>市北有慈孝、奉終二里。里內(nèi)之人以賣棺槨為業(yè)，賃輀車為事。有挽歌孫巖，娶妻三年，妻不脫衣而臥。巖因怪之，伺其睡，陰解其衣，有毛長(zhǎng)三尺，似野狐尾，巖懼而出之。妻臨去，將刀截巖發(fā)而走，鄰人逐之，變成一狐，追之不得，其后京邑被截發(fā)者，一百三十余人。初變?yōu)閶D人，衣服靚妝，行于道路，人見(jiàn)而悅近之，皆被截發(fā)，當(dāng)時(shí)有婦人著彩衣者，人皆指為狐魅。熙平二年四月有此，至秋乃止。
別有阜財(cái)、金肆二里，富人在焉。凡此十里，多諸工商貨殖之民。千金比屋，層樓對(duì)出，重門啟扇，閣道交通，迭相臨望。金銀錦繡，奴婢緹衣，五味八珍，仆隸畢口。神龜年中，以工商上僭，議不聽(tīng)金銀錦繡。雖立此制，意不施行。
阜財(cái)里內(nèi)有開(kāi)善寺，京兆人韋英宅也。英早卒，其妻梁氏不治喪而嫁，更納河內(nèi)人向子集為夫，雖云改嫁，仍居英宅，英聞梁氏嫁，白日來(lái)歸，乘馬將數(shù)人至于庭前，呼曰： “阿梁，卿忘我耶？”子集驚怖，張弓射之，應(yīng)箭而倒，即變?yōu)樘胰?，所騎之馬亦變?yōu)槊R，從者數(shù)人盡化為蒲人。梁氏惶懼，舍宅為寺。
南陽(yáng)人侯慶有銅像一軀，可高丈余。慶有牛一頭，擬貨為金色，遇急事，遂以牛他用之。經(jīng)二年，慶妻馬氏忽夢(mèng)此像謂之曰： “卿夫婦負(fù)我金色久而不償。今取卿兒丑多以償金色焉?！瘪R氏悟覺(jué)，心不遑安。至?xí)裕蠖嗟貌《?。慶年五十，唯有一子，悲哀之聲，感于行路。丑多亡日，像自有金色，光照四鄰，一里之內(nèi)，咸聞香氣。僧俗長(zhǎng)幼，皆來(lái)觀睹。尚書右仆射元順聞里內(nèi)頻有怪異，遂改阜財(cái)為齊諧里也。

本篇選自 《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷四。文章共十段。可分為三個(gè)層次。首段，即第一層次，寫法云寺的位置，建筑、環(huán)境及立寺人烏場(chǎng)國(guó) (今巴基斯坦) 胡僧曇摩羅。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》描繪五十多所寺院，煩而不厭，各具特色，永寧寺突出其高峻宏麗，白馬寺寫其神光異彩，景林寺渲染其虛靜，景明寺描寫狂熱忘情的宗教氛圍，此寺因是胡僧所立，所以強(qiáng)調(diào)其異國(guó)情調(diào)，附帶記述曇摩羅變幻莫測(cè)的法術(shù)。次段，即第二層次，寫位于法云寺北部的尚書令臨淮王元彧的宅第以及元或的性愛(ài)林泉，重賓客，屬于文人軼事之類?！段簳繁緜鞣Q或“美風(fēng)韻、善進(jìn)止，衣冠之下，雅有容則”,楊衒之的記述，可補(bǔ)正史的不足?！爸劣诖猴L(fēng)扇揚(yáng)，花樹如錦”以下的描寫，使我們的想起石崇的 《金谷園序》和王羲之的《蘭亭集序》,意蘊(yùn)雖有所不及，文字清峻則略相埒。第三至第十段，為第三層次，寫西陽(yáng)門(法云寺在西陽(yáng)門)外的洛陽(yáng)大市。先寫大市位置、范圍及諸名勝，然后依次寫東、南、西、北各里，最后附帶寫阜財(cái)、金肆二里。市東通商，達(dá)貸二里多富商，著重寫首富劉寶，富兼山海，家藏金穴。市南調(diào)音、樂(lè)律二里多妙伎，著重寫田僧超善吹笳的絕技，連帶寫了張延伯膽略不群，勇冠三軍，威鎮(zhèn)邊陲，市西退酤、治觴二里之人善釀酒，著重寫劉白墮所釀美酒的香醇及其有關(guān)軼聞。市北慈孝、奉終二里之人以賣棺槨為業(yè)，著重寫挽歌孫巖妻變成狐貍的始末，清代蒲松齡 《聊齋志異》美麗女狐的種種故事，或可溯源于此。大市別有阜財(cái)、金肆二里，里中 “千金比屋，層樓對(duì)出，重門啟扇，閣道交通”,是富人聚居的地方。作者附記了兩則與佛教有關(guān)的故事，下面我們作進(jìn)一步的分析。
第一則說(shuō)，阜財(cái)里內(nèi)有座開(kāi)善寺，這座寺院原是京兆人韋英的宅第。英卒，妻梁氏不治喪，而嫁以向子集為夫。英白日乘馬至庭前，子集張弓射之，英即變?yōu)樘胰?，所騎馬變?yōu)槊R，隨從也盡化為蒲人。梁氏遂舍宅為寺。這則故事系記傳聞之類，與干寶《搜神記》的“發(fā)明神道之不誣”不同。第二則，記南陽(yáng)人侯慶有一尊銅佛像，慶許愿賣牛為像飾金，后來(lái)遇到急事，牛另有他用?！皯c妻馬氏忽夢(mèng)此像謂之曰： ‘卿夫婦負(fù)我金色久而不償。今取卿兒丑多以償金色焉?！敝?xí)裕蠖喙徊⊥??！俺蠖嗤鋈?，像自有金色，光照四鄰?然而，可憐侯慶，“年五十，唯有一子，悲哀之聲，感于行路?！睏钚f之激烈排佛，他在一篇啟文中明確指出：“釋教虛誕，有為徒費(fèi)，無(wú)執(zhí)戈以衛(wèi)國(guó)，有饑寒以色養(yǎng)”(《上東魏主啟》)。本書崇真寺條記比丘寶明出家之前嘗作隴西太守，造靈覺(jué)寺，后棄官入道。作者借閻王之口說(shuō)： “卿 (指寶明) 作太守之日，曲理枉法，劫奪民財(cái)，假作此寺，非卿之力?！敝赋雎尻?yáng)千余座寺塔沒(méi)有一座不是 “劫奪民財(cái)”而建成的實(shí)質(zhì)。這
則故事則從另一個(gè)角度揭示佛教對(duì)眾庶的殘害。侯慶無(wú)疑是個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，但他的虔敬換來(lái)的卻是愛(ài)子丑多無(wú)緣由的暴亡，面對(duì)一尊尊金光閃閃的佛像，人們不能不望而生畏。崇真寺條說(shuō)釋教“劫奪民財(cái)”,此條說(shuō)奪人愛(ài)子，表現(xiàn)了作者極其強(qiáng)烈地排斥、批判釋教的傾向，《廣弘明集》卷六《敘歷代王醫(yī)滯惑解》指出：“(衒之)見(jiàn)寺宇壯麗，損費(fèi)金碧，王公相竟，浸漁百姓，乃撰《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》,言不恤眾庶也。”北魏一代佞佛的結(jié)果，遭殃的是百姓。
本篇記述了法云寺和洛陽(yáng)大市東南西北十個(gè)里，既有寺院的建筑環(huán)境，又有人物的事跡軼事，還有志怪異聞，繁而不亂，脈絡(luò)清晰可按。數(shù)則故事既相對(duì)獨(dú)立，而又相得益彰。僧超吹笳，白墮春醪，巖妻化狐，韋英呼庭，侯慶亡子，所用筆墨雖然不多，但都寫得非常精彩，論者以為《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中的故事，是由《搜神記》、《世說(shuō)新語(yǔ)》一類志怪志人小說(shuō)發(fā)展到唐代傳奇小說(shuō)的中間環(huán)節(jié)，起著承前啟后的作用，大抵是不錯(cuò)的。本篇語(yǔ)言也是駢散結(jié)合，記事多用散句單行，暢達(dá)樸質(zhì)；描寫議論則用駢偶之句，整齊精練，秾麗秀逸，頗具詩(shī)歌韻味。為了避免平鋪直敘，或插入詩(shī)句，或引用典籍為證，甚至還采用游俠語(yǔ)“不畏張弓拔也，唯畏白墮春醪”,文學(xué)顯得比較活潑。侯慶亡子，作者更有意用“像自有金色，光照四鄰”,來(lái)反襯“悲哀之聲，感于行路”,起到很好的藝術(shù)效果。