《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》:

五雷神 (明刊 《三教源流搜神大全》)

雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。
《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》:
東海中有流波山，其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷。其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞神神仙通鑒》 卷二：
至一澤邊，雷公 (按： 黃帝大臣，隨帝出巡) 下車，自往掬水解渴，忽翻入澤底。帝急令人撈救，崖上但聞澤中震聲如雷，其人奔起曰： “直沒至底，見雷公已化為神，龍身而人頰，自鼓其腹而鳴?！?br>《中國古代宗教與神話考》:
載記所謂梼杌者，當(dāng)是雷電之神?！洞蟠鞫Y·帝系》 與 《史記·楚世家》 俱言楚祖吳回，吳回決是吳雷傳寫之誤。吳雷者何？ 《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》有云： “雷澤有雷神，龍身而人頭，鼓其腹，在吳西?！?所謂雷澤在吳西，顯然是將吳雷一名，拆成兩地，所以我說楚祖吳雷即以雷神為其種姓的大神。
雷神，既知是吳回，則雷婦自是女隤氏。帝系： “吳回氏產(chǎn)陸終。陸終氏娶于鬼方氏之妹，謂之女隤氏，產(chǎn)六子?！?女隤，《楚世家》 索隱引《系本》 作 “女嬇?！?女嬇，蓋即民間所稱道的 “電母”,或曰 “閃光娘娘”。嬇，殆亦雷字語訛； 這位閃光娘娘名女嬇，猶言女雷神也。
[案] 《山海經(jīng)》 所記載的神話，應(yīng)當(dāng)是起源很早的。它所說的雷神，基本上是獸形，以為雷聲出自天鼓，出于原始人類的豐富想象力，這種傳說后來流行了很久。古代神話中的鼓與雷神是一體的，后來則雷鼓僅成為一種工具，另有雷神執(zhí)掌之。這種崇拜基本上是以雷的自然屬性為依據(jù)的《歷代神仙通鑒》 采用了這一神話，但卻改造成黃帝的大臣雷公化身為雷獸之形。由此可以看出后代對神的觀念與上古人類觀念的差異。至于丁山以為 《山海經(jīng)》 之雷神即楚祖吳回，則似有牽強(qiáng)附會之嫌。雷神至后世自然經(jīng)過人格化的改造，但我們不必一定以為后世的人神都須從原始的自然神中尋找其根源。