?孫犁《采蒲臺(tái)的葦》原文

? ? ?孫犁《采蒲臺(tái)的葦》賞析一

? ?孫犁主張：“作文和作人的道理，是一樣的：一、要質(zhì)勝于文。質(zhì)就是內(nèi)容和思想。譬如木材，如本質(zhì)佳，油漆固可助其光澤；如質(zhì)本不佳，則油漆無(wú)助其堅(jiān)，即華麗，亦粉飾耳。二、要有真情，要寫真象。三、文字、文章要自然。三者之反面，則是虛偽矯飾。”(《孫犁散文選序》)正是這樣的文學(xué)觀，形成了孫犁在散文創(chuàng)作上獨(dú)特而鮮明的風(fēng)格：看似樸素?zé)o華、清新脫俗，但卻情感熾熱，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。《采蒲臺(tái)的葦》便是一篇典型的佳作。

作者在寫人敘事中慣用白描，而且十分生動(dòng)傳神。采蒲臺(tái)的婦女們面對(duì)著殺人不眨眼的日本強(qiáng)盜，為了掩護(hù)干部，就把懷里的孩子遞過(guò)去，讓他們把槍支插在孩子的褲襠里。十二位偉大的母親，為了抗日救國(guó)毫不猶豫地讓自己懷抱中的親生骨肉承受“最后戰(zhàn)斗流血”的危險(xiǎn)。這是何等的胸懷和膽識(shí)！這是怎樣的犧牲精神！短短的幾行樸質(zhì)無(wú)華的語(yǔ)言，不僅寫出了這些普通農(nóng)村婦女的大智大勇，而且使人深深地感受到采蒲臺(tái)人民這種刻骨銘心的愛(ài)和恨。而更能體現(xiàn)出這種強(qiáng)烈情感的，是作者筆下的那位四十多歲的從葦塘打葦回來(lái)的人。他和敵人進(jìn)行的殊死斗爭(zhēng)，就表現(xiàn)在對(duì)話上，一共只說(shuō)了四句八個(gè)字。“不是！”“沒(méi)有！”再簡(jiǎn)短不過(guò)的回答，堅(jiān)定，剛強(qiáng)，錚錚然擲地作金石聲。當(dāng)敵人砍斷他半邊脖子之后，頭顱已無(wú)法昂起，胸膛上鮮血迸流，他回答的還是這兩句話：“不是”、“沒(méi)有”!如此平常的幾個(gè)否定的短語(yǔ)，震撼著每個(gè)讀者的心。在這里，“臨危不懼”之類的贊語(yǔ)已顯得蒼白無(wú)力。這股凜然不屈的浩然之氣，正是我們民族精神所在；英勇不屈的采蒲臺(tái)人，不愧為我們民族的脊梁。面對(duì)著死亡，婦女們用她們?nèi)可牧α恳积R高喊著悲壯的聲音：“沒(méi)有！沒(méi)有！”這是何等驚天地泣鬼神的壯舉！感謝作者為我們后來(lái)人留下了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代強(qiáng)音，留下了壯麗偉岸的歷史華章。

這篇散文的前半部分是寫“葦”，行文近半才由葦及人。這茫茫葦海，之所以成為冀中名勝，并非單純是好看，而是“充滿火藥的氣息，和無(wú)數(shù)英雄的血液的記憶”。葦，在作品中已不是自然物，而是著上作者主觀色彩的象征物?！叭撕腿斀Y(jié)合的是那么緊”，葦?shù)纳砩?，寄寓著白洋淀人民不屈的精神，而采蒲臺(tái)人的壯舉正體現(xiàn)了葦?shù)钠焚|(zhì)?！白詈玫娜敵鲈诓善雅_(tái)”，既是寫葦，又是寫人。作者要從無(wú)數(shù)抗日英雄的事跡中選用典型事例，這便是他取名為“采蒲臺(tái)的葦”，而不用“白洋淀的葦”的緣故了?？v觀孫犁的散文，絕大多數(shù)人物都是無(wú)名無(wú)姓的。本文也不例外。那位剛強(qiáng)不屈、浩氣長(zhǎng)存的英雄，作者稱之為“一個(gè)四十多歲的人”，那十二位偉大的母親，僅稱之為“十二個(gè)女人”。可見，作者要弘揚(yáng)的，不是哪一個(gè)具體的人，而是采蒲臺(tái)人，白洋淀人，乃至中華兒女不屈不撓、英勇斗爭(zhēng)的民族精神。