敬亭白云氣，秀色連蒼梧。

下映雙溪水，如天落鏡湖。

此中積龍象，獨許浚公殊。

風韻逸江左，文章動海隅。

觀心同水月，解領(lǐng)得明珠。

今日逢支遁，高談出有無。

此詩作于天寶十二載(753年)，時李白客居宣州?！靶荨?，即今安徽宣城縣?！爸倏９?，李白又有 《聽蜀僧浚彈琴》： “蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰?！敝倏９词裆?。

詩歌開篇描寫宣州優(yōu)美的自然景色?！熬赐ぁ?，山名，在宣州城北?！吧n梧”，山名，在今廣西東南。首二句寫山形，敬亭山上白云繚繞，翠綠的樹木覆蓋著山嶺，山勢起伏綿延，遙接遠山。三、四句轉(zhuǎn)寫水色，明凈的雙溪水映照著青山白云和藍天，使寧凈的溪水顯得更加碧綠清澈。好一處山青水秀的勝地！ 李白初到宣州時，即為這里的美景所吸引：“敬亭愜素尚，弭棹流清輝。冰谷明且秀，陵巒抱江城?！?《自梁園至敬亭山見會公》)在此詩中，詩人側(cè)重對宣州山水相映、明凈清爽的自然景色的描寫，意在突出靈源寺優(yōu)美的環(huán)境，為禪師出場渲染氣氛。

“此中積龍象，獨許浚公殊。風韻逸江左，文章動海隅。觀心同水月，解領(lǐng)得明珠?！边@六句由地靈寫到人杰，贊美仲浚公俊逸的風度、卓越的文才、深妙的悟性?！褒埾蟆?，佛語。佛家把諸阿羅漢中修行勇猛、功力最著者稱為龍象?！吨嵌日摗肪砣?“諸阿羅漢中最大力，以是故言如龍如象。水行中龍力大，陸行中象力大。”后借指高僧。“殊”，特出。仲浚公為什么在諸高僧中最出眾呢？這是因為他的“風韻”、“文章”和人品譽滿江南。“觀心”，佛語，即觀察心性。佛家以為，心是萬法之主，無一事漏于心，“觀心”，也就是觀察一切。因此，佛教把“觀心”看作行教的關(guān)鍵，《十界二門》云： “一代教門，皆以觀心為要?！薄八隆?，指水中月影?！坝^心同水月”，意思是說：浚公內(nèi)心虛寂空明，如水中之月，非有非無，了不可執(zhí)。“解領(lǐng)”，即領(lǐng)悟?！懊髦椤?，即儷珠，在此比喻佛法的精華?！敖忸I(lǐng)得明珠”，意思是說，仲浚公戒行嚴格、品行純潔，已領(lǐng)悟了佛法的精華。這兩句贊語，從內(nèi)外兩方面揭示了悟禪的最高境界——以空觀物、以凈修心，表達了詩人對仲浚公深深的敬仰。

末二句抒發(fā)自己拜見仲浚公后的娛悅：“今日逢支遁，高談出有無?！敝Ф?，晉高僧，以清談著名當時，此借指仲浚公。“有無”，即有法與無法。佛教認為，萬物無所謂有，也無所謂無，僧肇《維摩詰經(jīng)注》：“或說有行，或說無行。有無雖殊，其致一也?！逼錃w根點在何處呢？ 在于真如實相?！妒砝阗そ?jīng)》卷五： “若知無所生，亦知無所滅。觀世悉空寂，彼不墜有無?！痹娙伺c禪師在一起能暢談禪理，正表現(xiàn)了他與仲浚公不僅風度相似、詩才相匹，而且還志趣相投，在那種空寂的佛境中，他們的心超脫于物我之外，同歸于純凈空靈的永恒，高雅明凈，一塵不染，這種心境與開篇所描繪的那種澄澈高爽的自然風景形成了鮮明的對照，構(gòu)成了一種物我一體、物我皆空的超塵境界，這種境界正是詩人理想的歸宿。