動物們對君王之政不滿， 它們把獅子趕下臺； 除狐貍以外， 沒有人站在獅子一邊。
“不過請讓我再說一句話！”——狐貍道——“有一次，四肢對胃甚感氣憤：‘沒用的無所事事者， 只知享用和消化，而我們卻干得累死累活?！鼈儧Q定再不給它提供食物了。
“結果怎樣？胃當然受罪；但四肢很快發(fā)覺， 它們同樣不好過。它們一天比一天疲軟無力； 最后終于認識到，它們從胃那里受益最多。君權也是這樣?！薄偨又f——“在它身上體現(xiàn)著大眾的利益； 其它所有的階層， 簡單說就是全民族都是由于它而存在著的！”
“你有一個小小的疏漏，”蛇插嘴道，“胃在吃的同時也在發(fā)揮作用，而絕大部分國王僅僅是吃?！?br>

——費舍爾寓言(印芝虹譯自慕尼黑威廉·芬克出版社1978年版《寓言集》)

這則寓言對君主專制的反動本質作了深刻的揭露和批判，對詭辯者也進行了辛辣的諷刺。
動物王國里的動物們對“君王之政不滿”,要把獅王趕下臺。這是獅子兇殘執(zhí)政的必然結果。狡猾的狐貍為了阻止動物們的革命，維護獅子的專制統(tǒng)治，討好賣乖，站在“獅子一邊”, 為獅子辯護。它“巧”設比喻，進行詭辯。它首先歪曲胃與四肢的關系，然后以此類比君主與臣民的關系。顛倒是非，混淆視聽， 美化獅子，從而讓獅子的暴戾統(tǒng)治得以合理化。
狐貍在比喻中說道：四肢起初說胃是“沒用的無所事事者”,于是再不給胃提供食物，后來感到，不給胃提供食物， 自己“也一天比一天疲軟無力”。因而認識到它們從胃那里受益最多，應該臣服于胃。狐貍的狡猾之處在于，它似乎是為動物們著想，其實包藏險惡之心。這也是一切反動派的慣用伎倆，他們一方面壓榨民眾，一方面又宣稱自己是全民利益的代表。
狐貍的錯誤在哪里呢？第一， 比喻本身不是論證。要證明獅王好，證明君主制好，就必須拿出事實讓人信服。而狐貍避獅王執(zhí)政情況不談，卻偷換概念，歪曲事實。第二，它的比喻也是錯誤的，荒謬的。胃與四肢各盡其職。相互供給，組成一個有機整體，一榮俱榮，一損俱損，它們之間的關系根本不象國王與臣民的關系。正如蛇所戳穿的那樣，“胃在吃的同時也在發(fā)揮作用，而絕大部分國王僅僅是吃。”因此，我們說狐貍代表了詭辯論者，充當了幫兇爪牙的角色。狐貍的詭辯是站不住腳的，君主專制也是必然要滅亡的。
古希臘早就有“胃與四肢”這則寓言。大概君主制的辯護士們也曾運用過這則寓言。德國作家費舍爾反其意而用之，并且把它和動物王國革命巧妙聯(lián)系起來，因而顯得思想新穎，現(xiàn)實性和斗爭性強。從藝術技巧上看，把群眾熟悉的“胃與四肢”這個故事做為寓言中的寓言，既可豐富情節(jié)，增強可讀性，同時又容易收到寓教于樂的效果。