道人卓錫向名山，路絕巖頭未易攀。

海上潮來風(fēng)浩浩，洞中云出雨潺潺。

松楠直起參天碧，苔蘚旁行匝地斑。

藉甚后人蒙法施，有如流水注蒼灣。

“惠山”，即慧山，古名華山，或稱西神山，在江蘇省無錫縣西郊，因佛家高僧慧照曾居此而得名?；萆骄d延20余里，是江南名山之一。上有九峰，下有九澗，有天下第二泉及惠山寺，且僧寺、名泉，相依相伴，“水流僧舍下”，“泉飛梵唄音”。“長(zhǎng)老”，通稱德高臘長(zhǎng)之比丘。《景德傳燈錄》六《禪門規(guī)式》稱： “于是創(chuàng)意別立禪居，凡具道眼有可尊之德者，號(hào)曰長(zhǎng)老。”領(lǐng)略名山異水，流連惠山古寺，歷代文人在此留下了許多優(yōu)秀的篇章?！顿?zèng)惠山圣長(zhǎng)老》 便是其中之一。

首句，“道人卓錫向名山”，點(diǎn)出 “道人”、“名山”。“道人”，指得道之人，或修道之人?！夺屖弦[》說：“智度論云： 得道者，名為道人； 余出家者，未得道者，亦名道人?！贝酥搁L(zhǎng)老?！白垮a”，佛教用語。錫，錫杖，僧人用具，僧人出行，多拿錫杖?！白俊?，直立。因此稱僧人居止為“卓錫”?！懊健保酥富萆?。這句表明長(zhǎng)老初來圣地、客居惠山。“路絕巖頭未易攀”一句，交代僧人游蹤?；萆接芯欧寰艥?，登攀不易?！奥方^巖頭”，又給人“空” 的感覺。

中間兩聯(lián)，概寫惠山景色?！昂Ｉ铣眮盹L(fēng)浩浩，洞中云出雨潺潺。”“海上潮來”，是遠(yuǎn)景； “洞中云出”，是近景。潮來生風(fēng)，云出行雨，風(fēng)聲浩浩，雨聲潺潺，突出的是 “聲”?！八砷逼饏⑻毂?，苔蘚旁行匝地斑?！薄芭孕小?，遍行，“謂四出而行之”(《漢書·地理志》)?！疤μ\旁行”，指苔蘚四處長(zhǎng)去。“匝”，環(huán)繞；“匝地”，此指遍地。松楠碧色參天，苔蘚遍地長(zhǎng)滿，這兩句突出的是“色”。兩聯(lián)同看，遠(yuǎn)近相宜，有聲有色，惠山勝景，美不勝收。

然而詩人雖將大量筆墨潑注在景物描寫之上，但詩的主旨卻隱于尾聯(lián)： “藉甚后人蒙法施，有如流水注蒼灣。”“法施”，佛教認(rèn)為僧人講演佛法，使在家人信仰佛教，是把佛法布施給俗人，稱為 “法施”。在家之人行財(cái)施，出家之人行法施?！吨嵌日摗肥辉疲?“以諸佛妙善之法，為人演說，是為法施?！薄吧n灣”，此指大海。這兩句寫長(zhǎng)老行法施，講演佛法，用佛理教義去點(diǎn)化凡夫俗子，使他們?cè)诜鹚南炊Y中醒悟過來，虔誠地信仰佛教，宛若百川歸海，皈依我佛。這里，既寫出了佛門普濟(jì)眾生的慈悲與威力，也突出了長(zhǎng)老 “法施”的力量與作用，同時(shí)，也借此再次襯托出“道人”形象，使得前后相銜，首尾照應(yīng)。全詩無一字涉情，而對(duì)這位得道高僧的仰慕之情，卻洋溢于字里行間。

這首詩筆調(diào)輕靈，意境縹緲。結(jié)尾似結(jié)未結(jié)，給人留下無窮想象的余地，禪味雋永，耐人咀嚼。