訪予落止，率時(shí)昭考。^①於乎悠哉，脫未有艾。^②
將予就之，繼猶判渙。^③維予小子，未堪家多難。^④
紹庭上下，陟降厥家。^⑤休矣皇考，以保明其身。^⑥

【注釋】 ①訪：謀、商討。落：始。止：語(yǔ)氣詞。率：遵循。時(shí)：是。昭考：指武王。 ②於乎：?jiǎn)韬簦瑖@息聲。悠：遠(yuǎn)。朕：我，成王自稱。艾：閱歷?！稜栄拧め屧b》:“艾，歷也?！?③將：助。就：因襲。之：指先王的法典。繼：繼承。猶：通“猷”,圖謀、計(jì)劃。判渙：大。馬瑞辰《毛詩(shī)傳詩(shī)經(jīng)·周頌 509箋通釋》:“判渙，疊韻，字當(dāng)讀與《卷阿》詩(shī)‘伴奐爾游矣’同。伴、奐皆大也，《說(shuō)文》:‘伴，大貌。’奐字注：‘一曰，大也?！?④小子：成王年幼，自稱小子。多難，指遭父武王之喪及管叔、蔡叔、武庚叛亂和淮夷之難。 ⑤紹：繼。指武王繼承文王。庭：公正。上下：即升降官吏。陟降厥家：即正確地任免臣下安定家國(guó)。 ⑥休： 美。 皇考：指武王。 明：勉。

【譯文】 開(kāi)始執(zhí)政須商議，如何繼承先王志。擔(dān)子沉重路程遠(yuǎn)，而我卻無(wú)深閱歷。幫我施行先王法，繼承宏業(yè)謀大事。想我這人還年輕，不堪家國(guó)多禍?zhǔn)?。皇父善繼祖父道，長(zhǎng)于用人保社稷。父王英明德又美，此可保身鼓斗志。

【集評(píng)】 宋·朱熹：“成王既朝于廟，因作此詩(shī)，以道延訪群臣之意。言我將謀之于始，以循我昭考武王之道。然而其道遠(yuǎn)矣，予不能及也。將使予勉強(qiáng)以就之，而所以繼之者，猶恐其判渙而不合也，則亦繼其上下于庭，陟降于家，庶幾賴皇考之休，有以保明吾身而已矣。”(《詩(shī)集傳》卷十九)
清·王夫之：“人之至燕也，弗待其已至而后信其至也，至之以其未至燕者也。弗知有其未至，則戶北、燕也。知有其未至，則代之東、齊之西、衛(wèi)之北、朔之南、燕國(guó)存于心目，他日之至者至此爾。故曰： ‘不知為不知，是知也。’知有其所未知、 既知有矣，信有其所未信， 既知信矣，所謂 ‘今日適越而昨至’ 也?！?( 《詩(shī)廣傳》卷五)
清·姚際恒： (前六句評(píng)) “多少宛轉(zhuǎn)曲折?！?( 《詩(shī)經(jīng)通論》卷十七)
清·方玉潤(rùn)：“成王即政告廟，以咨群臣也?！庇?，“右《訪落》一章，十二句。此詩(shī)諸家所言大略相同，蓋成王初即政而朝于廟，以延訪群臣之詩(shī)。名雖延訪，而意實(shí)屬望昭考，蓋家學(xué)原有素也。故 ‘於乎’以下，一往追維皇皇如有所求而弗獲之心，所謂學(xué)如不及，猶恐失之者，其慕道者而謂切矣。至‘維予小子’而下，忽覺(jué)焄蒿凄愴，若或見(jiàn)之，則又孝思之感動(dòng)不能自已。此初告廟時(shí)景象。末乃以保身收住，仍歸重學(xué)術(shù)上。言三代圣君治道本乎學(xué)術(shù)， 事業(yè)始自宮庭， 不于此益信然哉？” (《詩(shī)經(jīng)原始) 卷十七)

【總案】 此詩(shī)寫(xiě)周成王初即位，在武王廟祭祖時(shí)，表示延訪群臣、追念先父盛德、繼承其道。詩(shī)歌所刻劃的幼主形象是鮮明而感人的，他銳意進(jìn)取，立志要繼承祖先皇業(yè)。詩(shī)歌把成王慕道心切之情描繪得淋漓盡致，把他復(fù)雜的心態(tài)十分明顯地展示在讀者面前，給人以身臨其境、如見(jiàn)其人之感。全詩(shī)以少總多，言簡(jiǎn)意豐；高度濃縮，概括性強(qiáng)，有尺幅千里之感；加之表情宛轉(zhuǎn)曲折，詩(shī)句飽含情思，使之具有較大的藝術(shù)感染力。