詞·朱彝尊詞《解佩令》

自題詞集

十年磨劍，五陵結(jié)客，把平生涕淚都飄盡。老去填詞，一半是空中傳恨。幾曾圍燕釵蟬鬢。不師秦七，不師黃九，倚新聲玉田差近。落拓江湖，且吩咐歌筵紅粉。料封侯白頭無分。

這是朱彝尊自題《江湖載酒集》的一闋詞?！督d酒集》初編成于康熙十一年(1672)，今傳此集中有后來增編入的作品，已不全是他在“依人遠(yuǎn)游，南逾五嶺，北出云朔”時(shí)所寫的詞。“江湖載酒”的命名顯然是取諸“落魄江湖載酒行”這句杜牧很出名的詩，其要旨在“落魄”。落魄，即失意、不得意，也就是志不得申展，懷才而不遇于時(shí)。懷才不遇，是中國封建時(shí)代知識之士通見的一種情思或叫情緒。但具體到個(gè)別的人時(shí)，卻有著多樣的復(fù)雜內(nèi)涵。朱彝尊的“依人遠(yuǎn)游”、“落魄江湖”，除了一般的偃蹇不遇外，還帶有特定時(shí)代里像他這樣與前明王朝在感情上尚有千絲萬縷潛在聯(lián)系，而在清廷執(zhí)權(quán)柄者則相互警戒忌憚的特殊因果。舊巢已破，新枝難棲，這就是他這一類文人的獨(dú)特心態(tài)。朱彝尊作此詞時(shí)，遠(yuǎn)未能料想到未及十年，他竟能以“名布衣”被征參與“鴻博”之試，雖則終究未能貴至“封侯”，但畢竟名揚(yáng)四海，顯耀一時(shí)。所以，他這時(shí)在“涕淚飄盡”的浪跡生涯中，感慨“料封侯白頭無分”，唏噓難已。以上是寫此詞時(shí)處境、心境的所以構(gòu)成的緣由，也是他“空中傳恨”的這個(gè)“恨”的難以明言，而只能憑借“空”的意象形態(tài)來傳述的原因。朱彝尊之所以獨(dú)宗張炎《山中白云》詞的清空之格，有很大程度上與他的復(fù)雜心態(tài)有關(guān)，因而，這種風(fēng)格的選擇并非純粹出于單一的審美情趣，從本質(zhì)上言，是時(shí)代特點(diǎn)促動(dòng)的某種特定選擇。明乎此，這首詞就不難理解了。

起首“十年磨劍”三句寫落魄的心境和處境。“磨劍”、“結(jié)客”都是意有所為的意象表現(xiàn)，“磨劍”是為了出鞘，蓄養(yǎng)自身才能而被見用于世，“結(jié)客”不是裘馬輕狂的冶游，南北出游，交結(jié)才士，既為了讓天下知，也得以知良朋。話含糊而且借典故來表現(xiàn)，實(shí)際是表呈一顆雄心，一股雄風(fēng)，然而在飄泊天涯的歷程中卻飄盡了“平生涕淚”。為什么涕淚飄盡？ 或者說是什么原因使他的涕淚飄盡？未所遇，不得用！ 這三句之間有一個(gè)大跌宕，起落反差極大。關(guān)于這“涕淚都飄盡”的情狀，朱彝尊在《百字令·自題畫像》一詞中有更為具體的自畫像，可資參考。

“老去填詞”以下三句的關(guān)鍵是“空中傳恨”四字，此“恨”字內(nèi)涵，前面已談到。朱彝尊此處表現(xiàn)了對詞的功能的認(rèn)識，是他對詞創(chuàng)作的一種功能觀。簡單說，就是詞有“寄托”，詞要有“寄托”，美人香草只是一個(gè)外殼，真正的詞人不應(yīng)也不會“圍燕釵蟬鬢”而轉(zhuǎn)，只是借“燕釵蟬鬢”的形象來抒寫內(nèi)心的情懷而已。在《陳緯云〈紅鹽詞〉序》中，朱氏闡述過他這一詞學(xué)觀：“蓋有詩所難言者，委曲倚之于聲，其辭愈微，而其旨益遠(yuǎn)。善言詞者，假閨房兒女之言，通之于《離騷》變雅之義，此尤不得志于時(shí)者所宜寄情焉耳?！?/p>

詞的下片緊承“幾曾圍燕釵蟬鬢”而來，表述他“空中傳恨”的詞的風(fēng)格宗尚和藝術(shù)傾向。秦觀、黃庭堅(jiān)是北宋著名詞人，詞作較多地寫男女情愛，秦的風(fēng)格多婉委柔麗，黃的風(fēng)格時(shí)呈旖旎冶艷。朱彝尊明確表示他的風(fēng)格追求是“玉田差近”。張炎是南宋著名王孫公子之一，后淪為遺民，朱氏身世、處境很與張炎有某種相似處，又均系浙江籍，所以，不是任意的偶然的“差近”，是一種有意識的追求。

應(yīng)該看到，這種選擇有朱彝尊的機(jī)智之處。張炎一派的詞風(fēng)與《樂府補(bǔ)題》的詠物體有個(gè)明顯特征，即將深沉的哀怨隱寄于物象、意象之內(nèi)，外部形態(tài)則顯得與現(xiàn)實(shí)具體的政事隔膜，“清空”的風(fēng)格以淡化的形態(tài)來傳述言外之意。這在詭譎多變的政治風(fēng)浪面前，不啻是一層保護(hù)色，自衛(wèi)的手段?！皩?shí)”轉(zhuǎn)為“虛”，“意”被“韻”的水墨暈化，復(fù)雜的心態(tài)被微妙的手法解開，微妙的難以言傳的心態(tài)卻又以復(fù)雜的迷離恍惚的意象來表現(xiàn)。這無疑是一種藝術(shù)性很高的表現(xiàn)形態(tài)，也是與現(xiàn)實(shí)禁忌的敏感點(diǎn)可以保持一定距離的形態(tài)。正是如此，朱彝尊后來被“鴻博”之試所取而成詞壇祭酒時(shí)，“浙派”大盛，“清空”格調(diào)竟為統(tǒng)治者認(rèn)可默允就可以理解了。

詞的末幾句是落拓頹唐的牢騷語。在清狂的形狀中也表現(xiàn)出既然不為人知、為世所棄，那么，我自與我周旋，在“歌筵紅粉”中打發(fā)歲月，借倚聲填詞“空中傳恨”了卻此生。

《解佩令》可說是朱彝尊詞學(xué)觀的一個(gè)提要，也是研討《曝書亭詞》前后發(fā)展、變遷脈絡(luò)的一把鑰匙。所以，這不是一般的抒情述意或情理互見的作品，而是他中期十?dāng)?shù)年創(chuàng)作實(shí)踐的總結(jié)，是他“詞心”的概括之論，又是“浙派”詞學(xué)觀的形象體現(xiàn)。