·蒲松齡·

兩牧豎入山至狼穴，穴有小狼二，謀分捉之。各登一樹(shù)，相去數(shù)十步。少頃，大狼至，入穴失子，意甚倉(cāng)皇。豎于樹(shù)上扭小狼耳故令嗥；大狼聞聲仰視，怒奔樹(shù)下，號(hào)且爬抓。其一豎又在彼樹(shù)致小狼鳴急；狼輟聲四顧，始望見(jiàn)之，乃舍此而趨彼，跑號(hào)如前狀。前樹(shù)又鳴，又轉(zhuǎn)奔之?？跓o(wú)停聲，足無(wú)停趾，數(shù)十往復(fù)，奔漸遲，,聲漸弱，既而奄奄僵臥，久之不動(dòng)。豎下視之，氣已絕矣。

〔選自《聊齋志異》〕

●●
《牧豎》刻劃的是兩個(gè)放牛娃的形象。他倆用智慧消滅了狼。
狼是兇殘的動(dòng)物，故人們將壞人往往比為豺狼。據(jù)現(xiàn)代生物學(xué)證實(shí)，狼群連大型動(dòng)物獅、虎也不敢惹它們。尤其是下仔的母狼，其兇狠還比別的狼更具有進(jìn)攻性，勇敢的獵戶(hù)往往也回避它。
兩個(gè)小小的放牛娃卻敢與母狼一斗。
他倆入山找到狼窩，發(fā)現(xiàn)窩里有兩只小狼，便各抱一只，分頭爬到兩棵樹(shù)上。一會(huì)，母狼回來(lái)了，尋找狼崽。一個(gè)放牛娃在樹(shù)上掐小狼的蹄爪和耳朵，讓它嗥叫。母狼聞聲奔赴樹(shù)下，又叫又抓，力圖奪回小狼。這時(shí)，另一個(gè)放牛娃便在另一棵樹(shù)上掐小狼，引母狼過(guò)去。這時(shí)，前一個(gè)放牛娃再掐小狼，讓母狼再奔回來(lái)。兩人反復(fù)地這么做，累得母狼來(lái)回地奔赴于兩棵樹(shù)下，最后將母狼活活地累死了。通過(guò)這個(gè)故事，活畫(huà)出兩個(gè)智慧的少年兒童形象。
他們的智慧，表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)母狼的心態(tài)，母狼丟掉狼崽后，將會(huì)不顧一切地去奪仔，放牛娃便利用其奪子的急迫心情去調(diào)動(dòng)它。他們的智慧來(lái)源于他們是放牛娃。他們放牛，出入山林間，了解了狼的本性，因此，才能想出這種降狼的巧計(jì)。
對(duì)付惡狼，還需勇敢。作者雖沒(méi)有直接描繪放牛娃的勇敢，但他們敢入狼穴，便是勇敢的表現(xiàn)。而且，在母狼的抓爬、嗥叫時(shí)，不慌不亂，按計(jì)而行，沒(méi)有勇氣，是辦不到的。
在刻劃這兩個(gè)勇敢、智慧的放牛娃時(shí)，作者既沒(méi)有主觀的評(píng)論，也沒(méi)有對(duì)牧豎神情的描繪，而是將大量筆墨放在母狼的描繪上，寫(xiě)母狼聞小狼嗥叫，如何“怒奔樹(shù)下”,如何“號(hào)且爬抓”,如何“輟聲四顧”,才“始望見(jiàn)之”。從狼的形狀、行動(dòng)描寫(xiě)中，反襯出放牛娃在樹(shù)上的鎮(zhèn)定神色，以及選擇的隱蔽的樹(shù)的距離恰當(dāng)，使狼不易發(fā)現(xiàn)，只能聞其幼狼之聲，不能同時(shí)看見(jiàn)兩只幼狼的形。以側(cè)寫(xiě)正，這正是《牧豎》的重要表現(xiàn)手法。