試評(píng)王令的詩(shī)歌創(chuàng)作

福建師范大學(xué)文學(xué)院！福建福州，350007

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摘? ? 要：

北宋詩(shī)人王令的詩(shī)歌大膽地抨擊黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí) , 反映民生疾苦 , 批判鋒芒指向宋朝統(tǒng)治者。同時(shí) , 展示詩(shī)人從立志報(bào)國(guó)、拯救民生到絕意仕途的心靈歷程 , 表現(xiàn)出詩(shī)人的浩然正氣和道德情操。他受韓愈、孟郊、李賀、盧仝影響 , 并得益于李白、杜甫 , 在摹仿中有所創(chuàng)新 , 但有說(shuō)理淺薄、生硬粗糙的毛病。對(duì)王令詩(shī)歌應(yīng)作全面和公正評(píng)價(jià) , 在中國(guó)文學(xué)史上給予應(yīng)有的地位

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關(guān)鍵詞：

王令； 抨擊現(xiàn)實(shí)； 摹仿創(chuàng)新；

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收稿日期：2000-06-15

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A Tentative Discussion on Wang Ling's Poetry

Abstract：

Wang Ling was a poet of the Northern Son g Dynasty, who died young.He bravely attacked the dark side of the then society in his poems, voiced objection to the persecution of the suffering civilians, a nd above all, sharply criticized the ruling class of the Dynasty.Meanwhile, his po ems indicate the course of changes in the poets psyche, from aspiring to serve th e state and save the world to deciding to quit his official career, are over whel med with the poets awe inspiring righteousness, moral sentiment, and eminent p ersonality.He was inflnenced by such poets as Li Bai and Du Fu, as well as Han YU, Meng Jiao, Li He and Lu Quan.While imitating , them, he formed his own style of composing powerful and forceful pieces.Some of them are a bit superficial, rigi d and rough.But in general, the advantages outweigh the disadvantages.Therefor e, the poems of Wang Ling shoug be given deserved recognition, evaluation, and a worthy position in the history of Chinese Literature.

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Keyword：

Wang Ling;attack the reality;innovate through imitation;

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Received： 2000-06-15

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王令， 字逢原， 北宋詩(shī)人。自幼父母雙亡， 隨叔祖王乙從元城 (今河北大名縣) 移居廣陵 (今江蘇揚(yáng)州) 。他一生窮困潦倒， 貧病交迫， 死時(shí)年僅28歲， 留下70多篇散文和470多篇詩(shī)歌。由其外孫吳說(shuō)編成《廣陵先生文集》二十卷， 有鈔本流傳。至明清間， 又有一些鈔本及個(gè)別選刊本。1922年吳興劉氏嘉業(yè)堂據(jù)抄本刊印全集本。沈文倬先生以這個(gè)全集本為底本， 參考其他鈔本和選刊本進(jìn)行校勘， 取名《王令集》①, 于1980年正式由上海古籍出版社出版。這對(duì)王令詩(shī)歌的研究大有裨益。

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王令的詩(shī)文沒(méi)有受到應(yīng)有的重視， 至今仍有一些名家的中國(guó)文學(xué)史著作未曾提及。就詩(shī)而言， 王令的詩(shī)歌創(chuàng)作氣魄雄宏開(kāi)闊， 獨(dú)具一格， 在宋詩(shī)中有相當(dāng)突出的成就。本文就此發(fā)表一些看法。

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一

王令生活在宋仁宗年間， 當(dāng)時(shí)民族矛盾和階級(jí)矛盾日趨尖銳復(fù)雜。西夏、遼國(guó)不斷侵?jǐn)_， 所到之處生靈涂炭， 而朝廷用兵屢敗， 割地賠款， 造成國(guó)庫(kù)空虛， 國(guó)勢(shì)日衰。與此同時(shí)， 地主富豪、達(dá)官貴人大肆兼并土地， 搜括民脂民膏， 加上連年水澇旱蝗災(zāi)害， 災(zāi)民流離失所， 啼饑呼寒， 民不聊生。這時(shí)期的詩(shī)歌都有不同的反映， 如梅堯臣的《汝墳貧女》, 蘇舜欽的《城南感懷呈永叔》、《慶州敗》、《已卯冬大寒有感》, 王安石的《河北民》等篇， 都寫了在朝廷苛政、官府盤剝和自然災(zāi)害的侵?jǐn)_下， 老百姓民不聊生、尸橫溝壑的慘狀以及朝廷無(wú)力御敵、損兵辱國(guó)的行徑。與這些詩(shī)人的作品相比， 王令的詩(shī)歌在觀察現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)的廣度深度方面有許多獨(dú)到之處。

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王令個(gè)人遭遇跟這些詩(shī)人有根本的差別。他17歲開(kāi)始聚學(xué)授徒為生， 直至28歲。10年間， 輾轉(zhuǎn)于天長(zhǎng)、高郵、江陰一帶， 過(guò)著“吾食無(wú)田， 吾寢無(wú)廬， 吾炊無(wú)芻， 吾無(wú)菹”的極其困苦的生活， 還要養(yǎng)育寡姐外甥。如此悲慘境況， 使王令對(duì)民生疾苦有深刻認(rèn)識(shí)和切身的感受。他怒斥“天下無(wú)道” (《正命》) , “卻痛蒼生為淚垂” (《贈(zèng)王平甫》) 。他雖熟讀孔孟之書(shū)， 但不相信命運(yùn)和性善的說(shuō)法。認(rèn)為“性無(wú)善惡”, 善惡“皆情”, 情之善惡， 取決于人之“習(xí)”即所作所為 (《性說(shuō)》) 。指出貧賤富貴和死生， 并非上天的安排， 關(guān)鍵是看人的行為如何， 合乎“道”義、民心， 人生才有意義和價(jià)值。他表示“以身殉道， 雖窮賤死而不回， 亦我命之也， 其命在我者也?！?(《正命》) 他的志向在于“道”, “得其時(shí)， 挾其道， 進(jìn)而行之天下”, “富貴豈吾文志哉？非其時(shí)， 而道不行于天下， 去富貴而不居， 是猶吾之志也， 曾何損益于吾心哉？” (《志述》) 所以， 王令能夠站在人民的立場(chǎng)， 把握社會(huì)種種矛盾， 或直接暴露， 或抒寫理想， 狠狠地抨擊朝廷官府的吃人罪惡， 把批判的鋒芒指向宋朝統(tǒng)治者。他不僅僅是同情人民而是以至愛(ài)之情為百姓呼喊不平， 憂人民之所憂， 恨人民之所恨， 表現(xiàn)了他的憤懣悲痛、浩然正氣和人生追求。這是王令詩(shī)歌思想內(nèi)容的一大特色。

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《餓者行》是一首現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀詩(shī)篇。詩(shī)人飽含著眼淚， 勾勒出一幅人民饑寒交迫沿街行乞的畫(huà)面， “道中獨(dú)行乃誰(shuí)子， 餓者負(fù)席緣門呼， 高堂食飲豈無(wú)棄， 愿從犬彘求其余?！卑傩者B豬狗吃剩的東西都乞不到， 等待他們的是死亡。而豪紳貴族飽食終日， 尋歡作樂(lè)， 過(guò)著驕奢淫逸的生活。對(duì)比鮮明， 詩(shī)人的愛(ài)憎感情是何等的鮮明！在《不雨》中， 他寫出這樣一幕水旱災(zāi)之年人民饑餓將死的慘?。骸叭q秋霖若決川， 今春不雨旱良田。道邊老幼饑將死， 云外蛟龍懶自眠。赤日有威空射地， 清江無(wú)際漫連天。誰(shuí)將民瘼箋雙闕， 四?；识饕宦┤！睂?duì)蛟龍、烈日、清江的描寫， 暗喻上天無(wú)情， 朝廷官府根本不想法消除災(zāi)情， 賑濟(jì)難民， 揭露得多么深刻。又如“歉歲糠糟絕， 高門犬馬肥， ” (《良農(nóng)》) “冬溫春疫早， 死者晨滿街?！?(《聞哭》) 也都真實(shí)地描寫社會(huì)的尖銳對(duì)立， 再現(xiàn)統(tǒng)治者盤剝百姓的罪行和災(zāi)民尸橫街衢的慘狀， 吐露了詩(shī)人內(nèi)心的悲憤之情。《暑旱苦熱》和《暑熱思風(fēng)》也是描寫旱災(zāi)、揭露現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌， 但意蘊(yùn)特別深刻， 深切表達(dá)了詩(shī)人和人民同甘共苦的崇高思想感情。王令這種以“拯救民生”為已任的胸襟、愿望、情操在他悲壯激越的詩(shī)歌中表現(xiàn)得淋漓盡致。

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可以這樣說(shuō)， 王令對(duì)社會(huì)黑暗的揭露和批判是毫不留情的， 直接觸及到了宋王朝統(tǒng)治?！对取访鑼懥嘶认x(chóng)肆虐的慘景， 指出蝗蟲(chóng)為害之因， 并不是什么天降災(zāi)禍無(wú)法防治， 而是朝廷官府聽(tīng)之任之， 置百姓死活于不顧?；群χ颉霸谌瞬辉谔?， 譬之蚤虱生裳衣， 折搜剔撥要?dú)w盡， 是豈仁者尚好之！”《夢(mèng)蝗》則把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境結(jié)合起來(lái)， 用擬人化的手法， 借蝗蟲(chóng)之口說(shuō)：“我豈能自生， 人自召我來(lái)， 啜食借使我過(guò)甚， 從而加詬爾亦乖?！辈?duì)“我”責(zé)問(wèn)加以反詰：

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嘗聞爾人中， 貴賤等第殊；雍雍材能官， 雅雅仁義儒， 脫剝虎豹皮， 假借堯舜趨， 齒牙隱針錐， 腹腸包蟲(chóng)蛆， 開(kāi)口有福威， 頤指轉(zhuǎn)賞誅， 四海應(yīng)呼吸， 千里隨卷舒；割剝赤子身， 飲血肥皮膚， 噬啖善人黨， 嚼口不肯吐， 連床列竽笙， 別屋閑嬪姝， 一身萬(wàn)椽家， 一口千倉(cāng)儲(chǔ)， 兒童襲公卿， 奴婢聯(lián)簪裾， 犬豢羨膏梁， 馬廄余繡涂。

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隨后寫富貴者和窮困者的鮮明對(duì)比：“開(kāi)口坐待食， 萬(wàn)廩傾所須， 家世不藏機(jī)， 繪銹錦衣襦， 高堂傾美酒， 臠肉魚(yú)會(huì)百魚(yú)， 良材琢梓楠， 重屋擎空虛；貧者無(wú)室廬， 父子一席居， 賤者餓無(wú)食， 妻子相對(duì)吁?！秉c(diǎn)出：“此固人食人”, 真是鞭辟入里， 針針見(jiàn)血。

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尤為可貴的是， 王令不相信人民會(huì)坐以待斃， 任憑統(tǒng)治者宰割。他傳達(dá)出人民反抗的心聲。在《和洪與權(quán)逃民》中， 他一方面沉痛地寫出百姓漂泊逃亡、妻離子散、流尸溝河的慘不忍睹場(chǎng)面；另一方面憤怒地告訴統(tǒng)治者， 不要以為人民愚弱可欺， 一旦人民求生欲望破滅， 必然會(huì)醒悟并反抗尋求活路?！俺５妹裼蕺q是幸， 不然死等更何為？”“若也天心省民數(shù)， 未知死所欲何辭！”如果說(shuō)， 這首詩(shī)寫得比較含蓄， 那么在《寄洪與權(quán)》中， 詩(shī)人則大聲疾呼， 簡(jiǎn)直是號(hào)召受壓的人們起來(lái)反抗：

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劍氣寒高倚暮空， 男兒日月钅巢心胸， 莫藏牙爪同癡虎， 好召風(fēng)雷起臥龍。舊說(shuō)王侯無(wú)世種， 古嘗富貴及耕亻庸。須將大道為奇遇， 莫踏人間齷齪蹤！

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詩(shī)中， 有豪情的激勵(lì)， 有誠(chéng)懇的告誡， 有相信人民的信念。在《猛虎》中， 他把統(tǒng)治者比作“猛虎”、“豺狼”, 希望執(zhí)劍的壯士打“猛虎”, 滅“豺狼”, 為民除害， 為民造福。顯然， 這樣的詩(shī)句在當(dāng)時(shí)經(jīng)科舉保薦， 進(jìn)身為大小官吏的詩(shī)人是寫不出來(lái)的。王令的詩(shī)歌感人至深地反映了他那個(gè)時(shí)代人民的苦難生活、思想感情和要求愿望， 是有著深刻的人民性和很高的藝術(shù)價(jià)值的。

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二

構(gòu)成王令詩(shī)歌創(chuàng)作的另一大特色， 是詩(shī)人多方面地展示了自己從立志報(bào)國(guó)、拯救民生到絕意仕途的心靈變化歷程， 曲折地反映出在當(dāng)時(shí)民族矛盾和階級(jí)矛盾尖銳復(fù)雜的環(huán)境里， 在極端黑暗的社會(huì)重重壓迫下， 詩(shī)人理想破滅的悲痛心情、愛(ài)國(guó)情懷、崇高道德和卓然人格。王令這種心靈變化過(guò)程， 既是他個(gè)人的， 又具有典型性， 體現(xiàn)出封建社會(huì)下層知識(shí)分子的人生道路、共同心態(tài)和悲慘命運(yùn)， 這是具有時(shí)代意義的。

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王令靠苦學(xué)成才， “年十?dāng)?shù)歲， 晝從群兒嬉， 夜獨(dú)誦書(shū)， 往往達(dá)旦不眠， 率以是為常。未嘗從師為辭章， 即雄偉老成， 人見(jiàn)之皆驚?！雹谟捎谒穼W(xué)兼優(yōu)， 頗得時(shí)人器重。地方官邵必在向仁宗舉薦他的奏狀中說(shuō)：“臣伏見(jiàn)揚(yáng)州布衣王令， 文學(xué)德行， 俱出人右， 奉寡姐如嚴(yán)父， 教孤甥如愛(ài)子， 寒饑窮困， 不改其守。求之士人， 未見(jiàn)其比?！雹?。與王令結(jié)交且比他大11歲的王安石這時(shí)已經(jīng)為官， 十分賞識(shí)他的學(xué)識(shí)才干， “始予愛(ài)其文章， 而得其所以言；中予愛(ài)其節(jié)行， 而得其所以行；卒予得其所以言， 浩浩乎其將沿而不窮也， 得其所以行， 超超乎其將追而不至也。于是慨然嘆， 以為可以任世之重而有功于天下者， 將在于此， 予將友之而不得也”。④王安石想到他日如能參與朝政， 實(shí)行變革， 王令可作他的助手， “力排異端誰(shuí)助我， 憶見(jiàn)夫子真奇材， 木便楠豫章慨白日， 只要匠石聊穿裁?！雹萃趿钜脖硎荆骸皯涀驑切揖昧?， 乾坤談罷論睢鳩。它時(shí)已恨相從少， 此日能忘共學(xué)不？南去溪山隨夢(mèng)斷， 北來(lái)身世若云浮。行藏愿與君同道， 只恐蹉跎我獨(dú)羞?！?(《因憶樓讀書(shū)之樂(lè)呈介甫》) 寫他們相交之深， 讀書(shū)之樂(lè)， 寫他們意氣相投， 志同道合， 寫他樂(lè)意助王安石干一番事業(yè)， 但只怕自己到處飄零， 虛度年華， 力不從心。

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朝廷腐敗， 外敵入侵， 蒼生受難， 無(wú)時(shí)無(wú)刻不在王令的關(guān)注之中。他渴望有朝一日實(shí)現(xiàn)自己的宏才抱負(fù)和報(bào)國(guó)安民之志， 能看到“議盡艸芻蕘口， 歌回《雅》《頌》聲”, “一身兼稷禹， 四海再唐虞”, “魚(yú)鳶上下樂(lè)， 羌狄朔南通”, “群謀安一統(tǒng)， 無(wú)口議將然” (《何處難忘酒十首》) 的天下太平日子， 他憎惡奸邪， 是非分明。在《唐介詩(shī)》中， 他贊頌唐介為國(guó)冒死上諫朝廷、彈劾大臣過(guò)失的錚錚鐵骨， 不怕“一語(yǔ)所犯百死在， 要領(lǐng)可斷族可夷”的犧牲精神， “偉哉介也已不朽， 日月為字天為碑。寄詩(shī)瑣瑣媒孽子， 介縱蹈死吾何悲！”他主張堅(jiān)決抗敵， 血戰(zhàn)到底。在《張巡》中， 他歌頌張巡在安祿山叛亂， “危系一發(fā)懸九淵”時(shí)， 孤軍守衛(wèi)睢陽(yáng)城， 頑強(qiáng)抗敵， 寧死不屈。想象那沙場(chǎng)的遺址， “何時(shí)山移陵谷變， 發(fā)出鼓鑄戈或鋌。吾如得之愿有用， 不誅已然誅未然?！弊约阂驳角熬€去殺敵報(bào)國(guó)。在《寄王正叔》中， 他敘寫自己窮困， 百憂叢侵， 醉酒解愁， 不忍把筆， 以至“近嫌文字不足學(xué)， 欲出簡(jiǎn)札臨淵拋?！钡宦?tīng)到邊境告急， 心中熱血沸騰起來(lái)：

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唯思邊堠愿得到， 耳靜意若聞金刀， 安得鐵馬十?dāng)?shù)萬(wàn)， 少負(fù)弩矢加予腰。力在快戰(zhàn)不愿守， 直令疒只斗而血塵， 東西南北四問(wèn)罪， 使人不敢誣天驕， 增尸為城骨筑壘， 滴血地塵不囂， 歸來(lái)再拜賀太平， 亟出虜首都城梟。

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詩(shī)人寫出他想象中抗敵的悲壯場(chǎng)面， 寫出他的豪情壯志和理想愿望。在《感憤》中， 他豪邁地宣稱：“未甘身世成虛老， 待見(jiàn)天心卻太平， 燕然未勒胡雛在， 不信吾無(wú)萬(wàn)古名?！痹凇肚锶张汲沙识抛娱L(zhǎng)顯之兼簡(jiǎn)劉仲美》中寫道：“丈夫不合自窮愁， 藜藿先須天下憂。君不唐虞皆我罪， 民推溝壑更誰(shuí)尤？須將兼濟(jì)為吾事， 若只誠(chéng)身亦我羞。滿紙古人皆有道， 如其所學(xué)愿軻丘?！北砻髟?shī)人不為個(gè)人窮困所慮， 要先百姓之憂而憂， “兼濟(jì)”天下， 拯救人民于苦海之中。

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然而現(xiàn)實(shí)是無(wú)情的， 社鼠照舊橫行， 國(guó)事毫無(wú)起色， 邊境頻繁告急， 人民雪上加霜。這一切都使王令感到回天無(wú)力， 難有作為。他深深地失望了。于是他不應(yīng)進(jìn)士舉， 辭去做了幾個(gè)月的高郵軍學(xué)官， 謝絕了邵必的饋贈(zèng)和舉薦。他悲嘆：“已嫌世濁胡為混， 能待河清固已稀?！?(《春日》) “終甘世態(tài)真何道， 不得吾心自合歸?！?(《奉寄崔伯易》) “舊笑古人輕獨(dú)往， 近來(lái)還自憶林泉。” (《思?xì)w》) 甚至他還勸告王安石要激流勇退：“古人踽踽今何取， 天下滔滔昔已非。終見(jiàn)乘桴去滄海， 好留余地許相依” (《寄介甫》) 。王安石理解他的苦衷。王令死后， 王安石在追悼詩(shī)中云：“妙質(zhì)不為平世得， 微言唯有故人知。”⑥絲毫沒(méi)有責(zé)怪王令的意思。

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古代封建社會(huì)知識(shí)分子， 受儒家思想影響很深， 往往奉行“窮則獨(dú)善其身， 達(dá)則兼濟(jì)天下”的信條。在出仕無(wú)望之后， 往往避居山林， 做一名與世無(wú)爭(zhēng)的隱士。象詩(shī)人林逋， 終身不仕， 結(jié)廬杭州西湖孤山， 寫山林田園風(fēng)光， 抒隱居閑情逸趣， 遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)， 其詩(shī)歌就有很大的局限性。王令雖有歸隱之意， 但始終不曾忘記國(guó)家安危和人民疾苦， 王令寫松、柏、竹、梅一類題材， 多以自況， 寓寄深意， 認(rèn)為自己抱負(fù)即使在這世上不能實(shí)現(xiàn)， 那也要保持自己大義凜然的氣節(jié)， “雖然世匠遺掄度， 肯與凡材較后先” (《松》) , “不惜以材同失地， 好留更老共支天” (《和人雙柏》) , “不求丹鳳食， 不學(xué)景龍呤， 自有慈仁意， 相依歲月深。潛符君子道， 可愧世人心” (《慈竹》) , “清香芬敷去何遠(yuǎn)， 可惜不使蝶得知” (《梅花》) 。王令寫山水景物的詩(shī)篇不多， 主要是寄情言志， 在無(wú)奈中傾訴自己對(duì)黑暗世道的憤懣， 這其實(shí)也是對(duì)儒家“窮則獨(dú)善其身”思想的反叛。

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王令展示心靈變化歷程的這部分詩(shī)作， 同樣是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿、抗議和控訴， 在揭露現(xiàn)實(shí)和抒發(fā)理想方面都具有很高的思想藝術(shù)價(jià)值。

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三

宋詩(shī)學(xué)唐詩(shī)， 有摹仿， 但也有創(chuàng)新， 否則宋詩(shī)就無(wú)價(jià)值可言。宋詩(shī)的毛病， 往往是理多于情， 理淺情薄。對(duì)于王令詩(shī)歌， 在總體上也應(yīng)這樣看?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》認(rèn)為：“令才思奇軼， 所為詩(shī)磅礴奧衍， 大率以韓愈為宗， 而出入于盧仝、李賀、孟郊之間， 雖得年不永， 未能鍛煉以老其才， 或不免縱橫太過(guò)， 而視局促剽竊者流， 則固倜倜乎遠(yuǎn)矣！”這個(gè)評(píng)價(jià)基本是對(duì)的。著名學(xué)者錢鐘書(shū)先生在《宋詩(shī)選注》中說(shuō)“他受韓愈、孟郊、盧仝的影響很深， 語(yǔ)句跟李覯的一樣創(chuàng)辟， 而口氣愈加雄壯， 仿佛能夠昂頭天外， 把地球當(dāng)皮球踢著似的， 大約是宋代里氣概最闊大的詩(shī)人了。運(yùn)用語(yǔ)言不免粗暴， 而且語(yǔ)句盡管奇特， 意思卻往往在那時(shí)候都要認(rèn)為陳腐， 這是他的毛病?！崩钣M也是宋代詩(shī)人， 大王令22歲， 與王令同年去世。錢鐘書(shū)先生評(píng)王令詩(shī)是較為具體全面的。

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雖然王令對(duì)韓愈之為人， 也有非議的地方， 如在《示王圣美葛子明》詩(shī)中， 譏諷韓愈《南內(nèi)朝賀》、《示兒》兩詩(shī)， 以利祿誘導(dǎo)其子， 謂之德累。但王令的詩(shī)作“大率以韓愈為宗”。在他看來(lái)， 韓愈“其辭浩大無(wú)崖岸， 有似碧海吞浸秋晴空。” (《還東野詩(shī)》) 王令的五七古學(xué)韓愈， 反對(duì)陳言， 力求詭奇， 以文為詩(shī)， 有所創(chuàng)新。王令善于運(yùn)用豐富的想象、奇特的夸張、奇異的比喻， 展開(kāi)敘寫， 創(chuàng)造意境， 達(dá)到恣肆詭譎的程度。《原蝗》、《夢(mèng)蝗》、《張巡》、《寄王正叔》等詩(shī)， 就深得韓愈詩(shī)的精髓， 追求峭拔奇特， 其用意遣句比韓詩(shī)更加宏大險(xiǎn)奇。《呂氏假山》也采取這樣寫法：

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鯨牙鯤鬣相摩扌卒， 巨靈戲撮天凹突。舊山風(fēng)老狂云根， 重湖凍脫秋波骨。我來(lái)謂怪非得真， 醉揭碧海瞰蛟窟， 不然禹鼎魑魅形， 神顛鬼脅相撐扌突。

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詩(shī)人別出心裁， 天上地下， 浮想聯(lián)翩， 氣象雄闊， 對(duì)假山奇詭造型進(jìn)行了反復(fù)刻劃， 涂上一層神話色彩， 給人以無(wú)窮的遐思。張邦基《墨莊漫錄》指出：“此詩(shī)奇險(xiǎn)， 不蹈襲前人， 韓愈之所謂‘唯陳言之是去’者， 非筆力豪放不能為也。”再對(duì)照韓愈《調(diào)張籍》詩(shī)， “想與施手時(shí)， 巨刃磨天揚(yáng)， ……我愿生兩翅， 捕逐出入荒。精神忽交通， 百怪入我腸。刺手拔鯨牙， 舉瓢酌天漿。”我們可以看出， 王詩(shī)這種奇崛的語(yǔ)言， 怪詭的聯(lián)想， 雄渾的氣勢(shì)， 大膽的藝術(shù)創(chuàng)新， 是承繼自韓愈的， 又有自己的創(chuàng)新。

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王令五七古多用韓詩(shī)的“賦”法， 以文為詩(shī)， 淋漓鋪陳， 舒卷抑揚(yáng)， 如《東園贈(zèng)周翊》, 作者用擬人、夸張手法逐步展現(xiàn)東園春日花團(tuán)錦簇、百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴、游人如織的盛景。從山櫻、紅梅、夭桃， 到黃鸝、蝴蝶、蜜蜂， 層層推進(jìn)， 著意渲染， 濃彩涂抹， 用詞褒貶分明。同樣， 《八檜圖》、《寒林石屏》、《對(duì)月憶滿子權(quán)》等詩(shī)， 也都夾有議論， 鋪排開(kāi)張， 極具賦體的滔滔之勢(shì)。這些詩(shī)有摹仿韓詩(shī)之處， 但也做到意新語(yǔ)新。

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王令一些詩(shī)， 造句冷僻， 音韻寒苦， 感慨頗深， 這是學(xué)孟郊所致。孟郊終身落魄， 一貧徹骨， ⑦他的詩(shī)句， 如“冷露滴夢(mèng)破， 峭風(fēng)梳骨寒”, “秋至老更貧， 破屋方無(wú)扉”⑧等等， 都冷澀瘦硬， 愁苦抑郁。韓愈評(píng)孟詩(shī)：“橫空盤硬語(yǔ)， 妥貼力排 ?！憋@然， 相似的生活經(jīng)歷使王令容易對(duì)孟郊的思想與心境產(chǎn)生共鳴。王令的《秋居》、《雪中聞鳩》等詩(shī)， 意境冷峭清苦， 有孟郊的某些氣韻。 盧仝貧寒， 不愿仕進(jìn)， 詩(shī)歌風(fēng)格奇特怪異， 近于散文， 多憤世疾俗之作。王令接受他的影響也是很自然的。故有“出入于盧仝、李賀、孟郊之間”之說(shuō)。

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有的評(píng)論者認(rèn)為王令詩(shī)歌純粹是摹仿李賀的， 筆者以為不盡然。李賀也是一位才華橫溢、卻不幸早逝的詩(shī)人。兩人的詩(shī)歌都?xì)鈩?shì)雄渾闊大， 想象豐富， 表現(xiàn)出浪漫的奇幻色彩。貧窮困頓， 懷才無(wú)以報(bào)國(guó)， 是他們的共同點(diǎn)， 這使王令傾向于學(xué)習(xí)李賀詩(shī)歌。王令的《暑旱若熱》, 明顯受李賀《夢(mèng)天》的影響， 其中“不能手提天下往”, 與《夢(mèng)天》中的“更變千年如走馬”, 其口氣之大， 構(gòu)思之奇， 可以媲美。但李賀系唐皇室后裔， 由于封建禮教的限制， 他終生不得應(yīng)試進(jìn)士。而王令則生活于大肆開(kāi)科取士的北宋年間， 卻絕意仕途， 創(chuàng)作主體意識(shí)的不同導(dǎo)致了他們?cè)姼鑳?nèi)容不同。懷才無(wú)以報(bào)國(guó)， 使李賀的精神常處于極度的抑郁苦悶之中， 特別是對(duì)“光陰之速， 年命之短， 世變無(wú)涯， 人生有盡， 每感愴低徊， 長(zhǎng)言永嘆”。⑨他的詩(shī)歌大多幽冷凄惋。“思牽今夜腸應(yīng)直， 雨冷香魂吊書(shū)客”⑩, “我有迷魂招不得， 雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拿云， 誰(shuí)念幽寒坐鳴呃。” (11) 以及《示弟》、《詠懷二首》、《銅駝悲》等詩(shī)， 多有迷幻低沉、孤寂哀愁以至陰森恐怖的意象。這一點(diǎn)， 杜牧作《李賀集序》就說(shuō)到李賀“荒國(guó)阝多殿， 梗莽丘垅， 不足為其怨恨悲愁也；鯨口去鰲擲， 牛鬼蛇神， 不足為其虛荒誕幻也?！毕喾?， 王令大膽揭露社會(huì)黑暗， 鞭撻朝廷弊政， 雖壯志難酬， 但依然心系天下， 為國(guó)為民， 其詩(shī)歌就沒(méi)有李賀詩(shī)那樣的意象。所以， 王令學(xué)李賀也是有所出新， 并非一味摹仿。

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除上述詩(shī)人給王令以不同影響外， 還應(yīng)該提到， 王令大大得益于李白和杜甫。這是不能忽略的。

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李白藐視權(quán)貴， 富有反抗精神， 其詩(shī)清雄奔放。杜甫歷盡艱辛， 富有人道精神， 其詩(shī)沉郁悲涼， 李杜的詩(shī)歌， 代表了唐詩(shī)的最高成就。

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王令詩(shī)歌受李白的影響很深。如《大松》, 意蘊(yùn)深永：

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十尋瘦干三冬綠， 一畝濃蔭六月清。莫謂世材難見(jiàn)用， 須知天意不徒生。長(zhǎng)蛟老蜃空中影， 驟雨驚雷半夜聲。卻笑五株喬岳下， 肯將直節(jié)事秦贏？

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繪大松干瘦嶙峋之形象， 頌大松經(jīng)冬不凋之風(fēng)范， 揚(yáng)大松剛強(qiáng)不阿、庇蔭百姓之品格， 形成了雄渾深邃的境界。天生濟(jì)世材， 必為世人用。全詩(shī)氣概闊大又不失深沉， 寄托著詩(shī)人的情懷抱負(fù)。在表現(xiàn)手法上， 就有李白詩(shī)歌的神采。在《寄洪與權(quán)》中， 寫登高倚劍， 劍氣凌空逼人， 男兒胸懷日月， 疾呼王侯無(wú)種。這比李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)中所迸發(fā)出來(lái)的“安能摧眉折腰事權(quán)貴， 使我不得開(kāi)心顏”毫不遜色。全詩(shī)劍佩鏗鏘， 內(nèi)蘊(yùn)風(fēng)云磅礴之勢(shì)。

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在意象選擇上， 王令詩(shī)歌大都以日月、山川、江河等作為抒發(fā)情感的載體， 與李白詩(shī)很貼近， “長(zhǎng)河之流幾萬(wàn)里， 駭為瀉自天上來(lái)。奔湍沖山拔地去， 直有到海無(wú)邪回?！?(《答孫莘老見(jiàn)寄》) 正是從李白《將進(jìn)酒》中脫胎而來(lái)的。其《寄滿子權(quán)》中：“九原黃土英靈活， 萬(wàn)古青天霹靂飛”, 也有李白詩(shī)的雄壯氣概。《西園夜醉作短歌二闋》, 寫醉酒當(dāng)歌， “欲作大嘆吁向天， 穿天作孔恐天怒”, “忿月喝不住， 起欲取繩縛”, 狂放不羈， 雄肆奔放， 極富浪漫主義色調(diào)， 與李白詩(shī)有同工異曲之妙。

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王令學(xué)杜甫， 如《餓者行》、《良農(nóng)》、《聞哭》等詩(shī)， 悲憤沉郁， 很有杜詩(shī)的神韻。在《寄束柏仁》中， 描寫廬山香爐峰之高峭：“峰頭夜宿平看斗， 巖下朝陰俯聽(tīng)雷。西顧波濤浮日月， 東歸天地入塵埃?！闭驹谙銧t峰頂平看星斗， 下看朝陰， 俯聽(tīng)驚雷， 不言自高。這是化用杜甫的“吳楚東南坼， 乾坤日夜浮”的詩(shī)句， 生發(fā)出居高臨下的獨(dú)特感受?！妒詈悼酂帷泛汀逗禑崴硷L(fēng)》所表達(dá)那種與人民同甘共苦的崇高的思想感情， 與杜甫的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》:“安得廣廈千萬(wàn)間， 大庇天下寒士俱歡顏， 風(fēng)雨不動(dòng)安如山， 嗚呼， 何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋， 吾廬獨(dú)破受凍死亦足， ”一脈相承， 在意境創(chuàng)造上自有新意。

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總而言之， 王令學(xué)唐詩(shī)， 得益多師。他雖不能超出他們的范圍， 但也不是完全摹仿， 局促剽竊， 而能融為一體， 熔鑄出自己氣概闊大的藝術(shù)風(fēng)格。無(wú)可諱言， 王令的生活閱歷給他的創(chuàng)作以很大的限制。不幸早逝， 不能進(jìn)一步發(fā)展他的創(chuàng)作才能。他效法韓愈， 以文為詩(shī)， 用“賦”發(fā)議論， 有時(shí)講道理也難免膚淺陳腐， 如《送僧自聰》等， 有損詩(shī)歌特征。他學(xué)孟郊， 由于對(duì)有的題材知之甚少， 感受有限， 只好搜羅古語(yǔ)， 艱苦吟哦， 挖空心思， 雕章琢句。正如他在《答束徽之索詩(shī)》中所言：“肝腸困尋搜；吻舌倦摶造， 心靈無(wú)余多， 為此日有耗。”其結(jié)果， 有些詩(shī)中“多為峭句” (《贈(zèng)慎東美伯筠》) , 瘦骨嶙峋， 內(nèi)容貧乏， 給人以粗糙、生澀、古奧之感。但是， 我們不能因此忽視王令詩(shī)歌的成就， 應(yīng)該予以充分的肯定和公正評(píng)價(jià)， 在中國(guó)文學(xué)史上給予應(yīng)有的地位。

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參考文獻(xiàn)

[1] 沈文倬校點(diǎn).《王令集》[M].上海：上海古籍出版社， 1980.

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[2] 錢鐘書(shū)選注.《宋詩(shī)選注》[M].北京：人民文學(xué)出版社， 1958.

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[3] [宋]劉克莊撰[M].《后村詩(shī)話》[M].北京：中華書(shū)局， 1983.

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[4] .《中國(guó)通史》[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社， 1986.

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注釋

1文中凡未注明出處者， 均引自《王令集》。

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2《王令集》之附錄《廣陵先生傳》。

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3《王令集》之附錄《淮南郡使者邵必奏狀》。

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4《王令集》之附錄王安石《王逢原墓志銘》、《寄王逢原》、《思逢原二首》。

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5見(jiàn)元代辛文房《唐才子傳》。

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6見(jiàn)《孟東野詩(shī)集》, 華忱之校訂， 人民文學(xué)出版社1959年版。

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7見(jiàn)錢鐘書(shū)《談藝錄》, 中華書(shū)局1984年， 第58頁(yè)。

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8 (11) (11) 見(jiàn)《唐詩(shī)選注》, 中國(guó)社會(huì)科學(xué)文學(xué)研究所， 北京出版社1978年版。