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? ? 唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。

　　生平：

? ? ? 陳子昂青少年時(shí)家庭較富裕，輕財(cái)好施，慷慨任俠。成年后始發(fā)憤攻讀，博覽群書，擅長(zhǎng)寫作。同時(shí)關(guān)心國(guó)事，要求在政治上有所建樹。24歲時(shí)舉進(jìn)士，官麟臺(tái)正字，后升右拾遺，直言敢諫。時(shí)武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計(jì)劃開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌族，他又上書反對(duì)，主張與民休息。他的言論切直，常不被采納，并一度因"逆黨"反對(duì)武則天的株連而下獄。垂拱二年(686)，曾隨左補(bǔ)闕喬知之軍隊(duì)到達(dá)西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬榮叛亂，又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對(duì)邊塞形勢(shì)和當(dāng)?shù)厝嗣裆瞰@得較為深刻的認(rèn)識(shí)。圣歷元年(698)，因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死。居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡(jiǎn)羅織罪名，加以迫害。冤死獄中（沈亞之《上九江鄭使君書》）。

　　文學(xué)創(chuàng)作：
?　唐代初期詩歌，沿襲六朝余習(xí)，風(fēng)格綺靡纖弱，陳子昂挺身而出，力圖扭轉(zhuǎn)這種傾向。在《與東方左史虬修竹篇序》一文中，他慨嘆"漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳"；批評(píng)"齊梁間詩，采麗競(jìng)繁，而興寄都絕"。他稱美東方虬的《詠孤桐篇》"骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲"；"不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安作者，相視而笑"。這些言論，表明他要求詩歌繼承《詩經(jīng)》"風(fēng)、雅"的優(yōu)良傳統(tǒng)，有比興寄托，有政治社會(huì)內(nèi)容；同時(shí)要恢復(fù)建安、黃初時(shí)期的風(fēng)骨，即思想感情表現(xiàn)明朗，語言頓挫有力，形成一種爽朗剛健的風(fēng)格，一掃六朝以來的綺靡詩風(fēng)。他的詩歌創(chuàng)作，即是這種進(jìn)步主張的具體實(shí)踐。

　　陳子昂存詩共 100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》7首和《登幽州臺(tái)歌》。《感遇》詩不是一時(shí)一地之作，內(nèi)容頗為豐富，反映了較廣闊的社會(huì)生活和復(fù)雜的思想感情。其中如"蒼蒼丁零塞"、"朝入云中郡"篇，反映北方邊塞戰(zhàn)士和人民的苦難。"丁亥歲云暮"篇反映并批評(píng)武后準(zhǔn)備開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌，"圣人不利己"篇批評(píng)武后崇拜佛教，大興土木，都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。"貴人難得意"、"翡翠巢南海"等篇，以較曲折的方式諷刺武后濫施刑罰，使臣僚不得善終；"逶迤勢(shì)已久"篇申述骨鯁之臣沒有出路；"蘭若生春夏"篇慨嘆自己的抱負(fù)無法施展，都從不同角度對(duì)時(shí)政進(jìn)行了批判。還有部分詩篇，感嘆禍福無常，向往神仙和隱逸生活，表現(xiàn)了消極遁世的苦悶情緒?！陡杏觥吩娪幸庾R(shí)地學(xué)習(xí)阮籍《詠懷詩》，在運(yùn)用五言古體和質(zhì)樸的語言，以較隱晦曲折的方式表現(xiàn)時(shí)政的黑暗和詩人彷徨苦悶的心情方面，的確逼近阮詩。但其中少數(shù)篇章，注意反映邊塞風(fēng)光和下層人民苦難，風(fēng)格豪放明朗，表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)造性。

　　《薊丘覽古》 7首和《登幽州臺(tái)歌》都是陳子昂隨武攸宜北征契丹時(shí)所作。陳子昂在武攸宜幕中參謀軍事，屢有建議，均不被采納，失意無聊，因登薊北樓（即幽州臺(tái)），作《薊丘覽古》詩7首贈(zèng)其好友盧藏用，通過吟詠薊北一帶古人古事來抒發(fā)懷才不遇的悲哀。"丘陵盡喬木，昭王安在哉！"（《燕昭王》）對(duì)禮賢下士的燕昭王的懷念，實(shí)際上是慨嘆自己當(dāng)前的不遇知音。同時(shí)用歌行體寫下傳誦千古的《登幽州臺(tái)歌》："前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！"更是俯仰古今，在廣闊的背景中表達(dá)了他深沉的憂憤。翁方綱說："伯玉《薊丘覽古》諸作，郁勃淋漓，不減劉越石（劉琨）"（《石洲詩話》），指出了這些篇章慷慨悲歌的特色。

　　他還有一部分抒情短篇也寫得頗好。象五律《晚次樂鄉(xiāng)縣》、《渡荊門望楚》、《春夜別友人》、《送魏大從軍》等，抒情寫景，形象鮮明，音節(jié)瀏亮，風(fēng)格雄渾，顯示出近體詩趨向成熟時(shí)期的特色和他自己剛健有力的詩風(fēng)。方回認(rèn)為其五律可與同時(shí)的沈佺期、宋之問、杜審言諸人媲美，都是唐人"律體之祖"(《瀛奎律髓》)。

　　陳子昂的詩歌創(chuàng)作，在唐詩革新道路上取得很大成績(jī)。盧藏用說他"橫制頹波。天下翕然質(zhì)文一變"（《陳伯玉文集序》）。宋劉克莊《后村詩話》說："唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅沖淡之音。一掃六代之纖弱，趨于黃初、建安矣。"金元好問《論詩絕句》也云："沈宋橫馳翰墨場(chǎng)，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。"都中肯地評(píng)價(jià)了他作為唐詩革新先驅(qū)者的巨大貢獻(xiàn)。但他的部分詩篇，還存在著語言比較枯燥、形象不夠鮮明的缺點(diǎn)。

　　陳子昂的詩歌，以其進(jìn)步、充實(shí)的思想內(nèi)容，質(zhì)樸、剛健的語言風(fēng)格，對(duì)整個(gè)唐代詩歌產(chǎn)生了巨大影響。其后張九齡的《感遇》詩、李白的《古風(fēng)》，都以他的《感遇》詩為學(xué)習(xí)對(duì)象。杜甫對(duì)他評(píng)價(jià)極高："公生揚(yáng)馬后，名與日月懸。......終古立忠義，《感遇》有遺篇。"(《陳拾遺故宅》)杜甫不少關(guān)心國(guó)事民生的詩篇，可明顯地看出是受了他的影響。白居易《與元九書》、元稹《敘詩寄樂天書》：都談到他們努力寫作諷諭詩，是受到陳子昂《感遇》詩的啟發(fā)。白居易還把陳子昂與杜甫相提并論，說："杜甫陳子昂，才名括天地。"(《初授拾遺》)

　　陳子昂的散文也很著名，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)者。《新唐書·陳子昂傳》說："唐興，文章承徐庾余風(fēng)，天下祖尚，子昂始變雅正。"他的散文，雖然還夾雜一部分駢偶語句，但大體上質(zhì)樸疏朗，接近先秦兩漢的古文，改變了唐代初期的文風(fēng)。唐代古文家對(duì)他的散文，常給以很高的評(píng)價(jià)。如蕭穎士認(rèn)為"近日陳拾遺子昂文體最正"（李華《蕭穎士文集序》引）；梁肅說"陳子昂以風(fēng)雅革浮侈"（《補(bǔ)闕李君前集序》）；韓愈說"國(guó)朝盛文章(包括詩文)，子昂始高蹈"（《薦士》詩）；柳宗元也說著述、比興二道，即文、詩二者，作者罕能兼美，陳子昂則是"稱是選而不怍者"（《楊評(píng)事文集后序》）。但其散文的成就，不及詩歌突出。

　　本集和研究資料 　陳子昂死后，其友人盧藏用為之編次遺文10卷。今存《陳伯玉文集》是經(jīng)后人重編的?？瘫局幸悦骱胫伍g楊澄?？虠畲罕尽蛾惒裎募?0卷收輯作品比較多，并附錄《新唐書》本傳等有關(guān)材料。《四部叢刊》本即據(jù)此本影印。《世界文庫》本，曾據(jù)明、清各本作過若干校訂。今人徐鵬校點(diǎn)《陳子昂集》，以《四部叢刊》本為底本，校以《全唐詩》、《全唐文》、《文苑英華》等書，補(bǔ)入詩文10余篇，成為較完備的本子，后附今人羅庸《陳子昂年譜》。今人彭慶生有《陳子昂詩注》。后附其所編《陳子昂年譜》及"諸家評(píng)論"。岑仲勉有《陳子昂及其文集之事跡》一文（載《輔仁學(xué)志》第14卷第一、二合期）。