置酒高殿上，親友從我游。中廚辦豐膳，烹羊宰肥牛。秦箏何慷慨，齊瑟和且柔。陽阿奏奇舞，京洛出名謳。樂飲過三爵，緩帶傾庶羞。主稱千金壽，賓奉萬年酬。久要不可忘，薄終義所尤。謙謙君子德，磬折欲何求。驚風(fēng)飄白日，光景馳西流。盛時不可再，百年忽我遒。生存華屋處，零落舊山丘。先民誰不死？知命復(fù)何憂！

本詩從其情緒看，應(yīng)是曹植早年在邶下時所作。其時曹操的嗣位未定，曹植頗有立為世子的指望，故多招賓客，意氣正盛。若是曹丕即位以后，則植已失去行動自由，既不可能有這多親友相從，其胸中也不會有如此豪氣了。《箜篌引》為樂府古題，屬相和歌辭，其本事與本詩不同。按古樂府另有《箜篌謠》，其主旨為交友當(dāng)有始終，正與本詩相類，故前人亦有謂本詩當(dāng)題作《箜篌謠》者。

詩的前十六句具言游宴之盛。首句“高殿”，點(diǎn)明了詩中的主人——詩人自己是位王侯，次句“從我游”，又暗示了他領(lǐng)袖群倫的氣派。二句看似措詞平平，其實(shí)已經(jīng)氣象不凡，非有子建之身份者不能道此。殿上既有美酒盈樽，廚下又操辦了豐盛的膳食，烹羊宰牛，這宴席已極誘人。更奐然稱盛的，是席前的音樂歌舞。秦地的箏、齊國的瑟，其音或高亢慷慨，或平和溫柔，叫人聽來或神情激昂、或怡然微笑。那舞女個個如趙飛燕轉(zhuǎn)世，非但舞姿妙態(tài)令人稱奇不置，且其櫻口所發(fā)清歌，亦無非往日洛城帝里的殿堂名曲，令人遙想昔盛，感嘆良久。陽阿，西漢趙飛燕原在陽阿公主府里學(xué)歌舞，此處既代指舞女，又與“京洛”構(gòu)成巧對，雖是尋常地名，用來亦見詩人的匠心。這般美酒佳肴、輕歌曼舞，如何不使席上至親好友欣然色動，胃脾大開？高高興興地把了三巡酒，將酒宴的常禮了結(jié)，他們便一個個寬松了腰帶，也不去計較是否有失體面，放開肚子盡情地吃喝起來——反正主人愛客，吃得越多，他越高興，我們?nèi)绮欢嘤眯?，又如何顯現(xiàn)他的盛情美意？吃罷！于是，在歌舞伴催之下，在酒酣耳熱之余，盛宴達(dá)到了它的高潮頂點(diǎn)——“傾庶羞”、亦即席面上的美味佳肴傾數(shù)一掃而光！好大的胃口，可以想見，客人們吃得是多么愜意，主人看得是多么歡悅。庶羞，謂種種佳肴，“羞”通“饈”。至此，盛宴結(jié)束了嗎？不，還有更令賓客們驚喜萬狀的余興節(jié)目呢！主人捧出黃金千兩，說是為眾位祝壽的一點(diǎn)小小禮物。賓客們卻之不恭，只有拜受了之后奉獻(xiàn)上他們的衷心答辭：愿君侯萬壽無疆。終于要分手了，眾賓臨行前再三致意主人：決不忘記往日的友誼誓約，那種對朋友始厚終薄的事，是要受道義譴責(zé)的，我們可決不會干！客人是知恩不報非君子，主人卻認(rèn)定施恩圖報非君子，他連連謙讓：區(qū)區(qū)薄禮，何足掛齒？我只知保持君子的謙謙之德，舍此別無所求。久要，即舊約，“要”通“邀”。磬折，恭敬貌，謂身體彎折如磬。宴會以賓主間的推心置腹的對答結(jié)束，足見主是賢主，賓是嘉賓，他們都是至誠以待人，可不是什么酒肉朋友！惟其如此，這才是一場真正的盛宴，是精神極度輕松、心靈極度愉快的歡宴！

到此為止，也可算一首既有豪闊場面、又有深厚情意的完整的游宴詩了。然而，若僅此而已，便不是建安文學(xué)了?！绑@風(fēng)飄白日，光景馳西流”二句，于篇中突起奇峰。歡會之時，誰曾想到時光消逝？只是到了席罷人散，悄然獨(dú)處，這才驚覺絢麗朝陽變成了慘淡白日、煦煦溫風(fēng)變成了逼人寒氣?！绑@風(fēng)”，非謂風(fēng)驚，人自驚于風(fēng)也。這一驚，非但驚醒了詩人，也驚起了全詩，驚動了讀者?！绑@”之下又繼以“飄”、繼以“馳”、繼以“流”，這些奔涌的字詞，令人但覺日色微薄、日影西斜，歲月飛馳如輪、飛逝如水，休說沉酣歌舞，遲暮已在眼前。這一切，委實(shí)是驚心動魄！寫到這里，悲涼之氣掩住了氤氳酒氣，瑟瑟風(fēng)聲吹散了歌聲樂聲，生命短暫的至愁至哀壓倒了萬壽無疆的善禱善頌，全詩格調(diào)，頓然大變，變得面目皆非！這一轉(zhuǎn)折，極突兀、極生硬、極不合理；然而，業(yè)已在尋求人生價值、探究生命意義的建安人，在窮歡極樂之下，猛然痛感美好時光實(shí)在短促、空前盛況無法重復(fù)，就算有百年之壽，很快也就到了盡頭(遒，盡也)，剛才還是高殿華屋競豪斗奢，轉(zhuǎn)瞬已與草木一起零落，在荒山野墓里化作塵埃——這，又是極正常、極自然、極合于情理的感情，不作如是想，又如何算得建安詩人？是以“盛時”以下四句，愈轉(zhuǎn)愈悲，悲涼之氣，直要窒息人了！

然而，建安風(fēng)骨除“悲涼”之外，還有“慷慨”二字，“先民誰不死？知命復(fù)何憂？”便是這種慷慨意氣的體現(xiàn)。先民都不免一死，我的命運(yùn)也將如此，憂也罷，不憂也罷，這個歸宿總是注定了的。既是如此，那就樂觀起來吧，讓生命充實(shí)起來吧！這二句是卒章顯志，雖然短，也可自成一段落。由此讀者才能領(lǐng)悟，中六句的悲涼，并不是詩人的消沉，而是他在開朗地說清楚痛苦，以便把痛苦埋葬；讀者更能領(lǐng)悟，前十六句的歡宴，也并非是充當(dāng)中六句的反襯，而正是“復(fù)何憂”的具體寫照，惟其無憂無戚，故能縱情作樂、縱筆描繪。有此二句，全詩遂成為有機(jī)的整體，而不是意義相反的兩部分的粘合。詩人的人生思考、詩人的樂觀精神、詩人的坦蕩胸襟，都在這二句里得到了充分的展露。

這首詩是曹植的早期作品，其前后兩部分，分別已初步體現(xiàn)了曹植詩風(fēng)的詞采華茂和風(fēng)骨遒勁，頗可重視。至于全詩的慷慨悲涼精神，也自具特色，它已不如曹操樂府那么沉郁，而是以積極向上為主，似乎要迎接生命短暫的挑戰(zhàn)，換句話說，那就是“慷慨”的成分多，而“悲涼”的成分少。這或許正是少年曹植的面貌吧。另外，本詩有不可不一辯之處?！熬靡倍洌词共皇琴e客之語(如本文所說)，至少也是賓主間的共同心聲。后世拘儒，不明乎此，乃謂這是曹植要求眾賓與他同危難、共功名。然則盛宴千金，倒成了別有用心的利誘：子建是這樣的人品么？且如此解釋，也與下文意義不連屬。章句之儒，斷章取義多此類，真可發(fā)一笑。