鳧鹥在涇，①　　　　水鴨、水鷗波浪上，
公尸來燕來寧。②　　公尸來享受，多安詳。
爾酒既清，　　　　　你的酒呀清澄澄，
爾殽既馨。③　　　　你的菜呀噴噴香。
公尸燕飲，　　　　　公尸來飲又來嘗，
福祿來成?！　　　　「旱搩弘p雙降。

鳧鹥在沙，　　　　　水鴨、水鷗沙灘上，
公尸來燕來宜。④　　公尸來享受，吃得香，
爾酒既多，　　　　　你的酒呀多又多，
爾殽既嘉?！　　　　∧愕牟搜秸婧脴?。
公尸燕飲，　　　　　公尸來飲又來嘗，
福祿來為。⑤　　　　福兒祿兒多多降。

鳧鹥在渚，　　　　　水鴨、水鷗水洲上，
公尸來燕來處。⑥　　公尸來享受，來徜徉。
爾酒既湑，⑦　　　　你的酒呀濾清爽，
爾殽伊脯。⑧　　　　你的菜呀干肉香。
公尸燕飲，　　　　　公尸來飲又來嘗，
福祿來下?！　　　　「旱搩杭娂娊?。

鳧鹥在， ⑨　　　　水鴨、 水鷗在水旁，
公尸來燕來宗，⑩ 　公尸來享受，坐在高位上。
既燕于宗，　　　　　既享受又在高位上，
福祿攸降。(11)　　　福兒祿兒齊下降。
公尸燕飲，　　　　　公尸來飲又來嘗，
福祿來崇。(12)　　　福兒祿兒重重降。

鳧鹥在斖，(13)　　　水鴨、水鷗峽門中，
公尸來止熏熏?！　　」瑏磉@兒醉醺醺。
旨酒欣欣，(14)　　　飲著酒呀喜洋洋，
燔炙芬芬。(15)　　　燒肉烤肉香又香。
公尸燕飲，　　　　　公尸來飲又來嘗，
無有后艱。(16)　　　哪有后患掛心腸。

(金啟華譯)

【注】 ①鳧 (fu) : 野鴨。鹥(yi) : 鷗鳥。涇 (jing) : 水中有直波處，即水之中流。②公尸： 注見《既醉》。燕： 通“宴”。③殽： 葷菜。馨 (xin) : 香氣遠(yuǎn)聞。④宜： 適也。來宜： 來舒適舒適。⑤為： 施也，加也。⑥處： 止也。⑦湑(xu，又，xu) :濾清也。⑧伊： 是也。脯 (fu) : 《說文解字》，“干肉也?！雹釢?(zhong) : 《廣雅》， “厓也。 ” 厓， 方也。 方， 同“旁”。 故潈可轉(zhuǎn)訓(xùn)為旁。 ⑩宗： 毛亨云 “尊也。 ” 李樗、黃櫄《毛詩集解》，“來居尊位也?！?11)攸： 乃也。(12)崇： 增高、聚集之義。(13)亹(men): 朱熹《詩經(jīng)集傳》云：“水流峽中，兩旁如門也?！焙戌睢睹姾蠊{》 云“《漢書·地理志》: 金門郡浩亹。顏?zhàn)ⅲ?亹者，水流夾山，岸深若門也。”(14)欣： 陳奐《詩毛氏傳疏》: “樂也。重言日欣欣?！?15)芬芬：毛亨云“香也。” (16)后艱：嚴(yán)粲《詩緝》云“猶后患也。

奴隸主貴族在祭祖的第二天，為了酬謝代祖先神靈受祀的臣下或死者晚輩的辛勞，設(shè)酒筵款待他。此詩是履行這一禮儀時(shí)的樂歌。
《儀禮·士虞禮》: “祝迎尸?！编嵭ⅲ?“尸，主也。孝子之祭，不見親之形象，心無所系，立尸而主意焉?！笔热皇亲嫦鹊拇砗拖笳?，就必須裝得十分嚴(yán)肅莊重，在祭祖活動(dòng)的全程中正襟危坐，態(tài)度雍容，不能講話，不做動(dòng)作。這種“活見鬼”的角色是很難扮的。尸這種角色既是原始宗教巫術(shù)作用發(fā)展到奴隸社會(huì)的表現(xiàn)形式之一，又成了后代偶像 (包括畫像) 崇拜的前身。由于祭祖時(shí)尸極辛苦，所以主人在翌日用專門禮節(jié)來酬酢他。
全詩五章，用復(fù)沓形式，反復(fù)詠唱。既記述賓尸的過程，描寫酒菜佳美、主人熱情，“尸”者繼續(xù)說上天賜福祿等，又纏綿盡致地抒發(fā)謝尸的感情。各章除第五句“公尸燕飲”完全相同外，其余句子大多相似，只換了少數(shù)字眼。這些字眼的改換是很講究的。
各章皆用起興，以鳧鹥在水中自由自在地遨遊，比興公尸受享時(shí)的愉快心情。各章首句末字為“涇”、“沙”、“渚”、“潨”、“亹”，皆交代野鴨、白鷗遨遊之所在。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》說： “按《詩》沙、渚、潨、亹，皆泛指水旁之地，不應(yīng)涇獨(dú)為水名……在涇，正泛指水中有直波處?！边@是正確的，但未深一步談五個(gè)詞的差異和詩人之匠心。其實(shí)野鴨、白鷗是從水的中流游到沙灘、小州、兩水匯合處、深峽中，越游越困難，也越勇毅。相應(yīng)地”公尸來燕”，吃喝得也越來越高興，從“寧”到“宜”、“處”、“宗”直至“熏”，從安寧到舒適、安坐、開心直至醉醺醺。贊揚(yáng)喝的酒是“清”、“多”、“湑”、“欣”，即不僅清醇，而且量多、純凈、味正。吃的肴饌是“既馨”、“既嘉”、“伊脯”、“燔炙芬芬”，不僅味香，而且質(zhì)高，既有肉干，又有香氣濃郁的燒肉烤肉。這些美酒嘉肴，“公尸燕飲”，酒飽食足后，開口講吉利話。他預(yù)祝這位貴族主人享大福、發(fā)大財(cái)。這“福祿”，從“成”到“為”、“下“、“崇”，直至“無有后艱”，即從福祿很重到有所增益、上天更多賜予、聚積如山，直至進(jìn)“保險(xiǎn)公司”——沒有一點(diǎn)點(diǎn)后患。這最后一點(diǎn)，是排除主人的上級(jí)止爵收田的可能？還是害怕奴隸暴動(dòng)敗其家財(cái)？抑或是消彌自然災(zāi)異如火災(zāi)一類？要之，高高在上的奴隸主貴族，在極慾享受之中，也還是有“后艱”的。階級(jí)斗爭、統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的斗爭(含貴族子弟自身的腐敗沉淪) 、人與自然的斗爭困擾著整個(gè)奴隸主階級(jí)。此詩末公尸“無有后艱”的祝詞，隱藏著這一秘密。這對(duì)我們認(rèn)識(shí)奴隸社會(huì)貴族的心態(tài)，極有補(bǔ)益。
這樣看來，過去許多學(xué)者論斷《詩經(jīng)》中的重章，只是為了反復(fù)詠吟，加強(qiáng)效果，不中肯綮。事實(shí)是不少詩篇的重章，并非僅出于以同一曲調(diào)反復(fù)演唱歌詞、簡單地重復(fù)一個(gè)意思的需要。作詞者扣緊中心，匠心獨(dú)運(yùn)地在換字眼中，宕開內(nèi)容，加深主題，道出了事情的發(fā)展變化，情節(jié)的搖曳多姿，感情的奔涌騰挪。應(yīng)該說，這是本詩的藝術(shù)特色。
《鳧鹥》似為《既醉》之姐妹篇，它同樣展示了上古宗教的風(fēng)貌與流俗，宗廟祭祀的繁縟禮節(jié)，讓我們認(rèn)識(shí)到奴隸主貴族的窮奢極侈、心理追求與憂愁。