《米歇爾·?？拢呵笳嬉庵尽?/h1>

英國哲學(xué)家阿蘭·謝里登（AlanSheridan）著，倫敦Tavistock出版社1980年出版，中譯本由上海人民出版社于1997年1月出版，尚志英、許林譯，中譯本的副標(biāo)題為：“米歇爾·?？碌男穆窔v程”。
全書除去導(dǎo)言和結(jié)論以外，共分兩大部分，每一部分各分三章。第一部———知識(shí)考古學(xué)：1.癲狂、死亡與理性的誕生；2.世界、表現(xiàn)、人類；3.知識(shí)考古學(xué)理論。第二部———權(quán)力系譜學(xué)：1.話語、權(quán)力與知識(shí)；2.社會(huì)、權(quán)力與知識(shí)；3.性欲、權(quán)力與知識(shí)。
阿蘭·謝里登是當(dāng)代英國著名哲學(xué)家、翻譯家，他是?？轮鞯臋?quán)威譯者，又是?？律昂糜?。因此，本書作為西方最早系統(tǒng)評(píng)價(jià)?？滤枷氲闹鳎哂泻芨叩臋?quán)威性。謝里登認(rèn)為，?？滤枷氲姆治稣卟粦?yīng)該將因果發(fā)展、潛在、統(tǒng)一、共同根源這一類觀念強(qiáng)加于他的著作之上?！霸谀撤N程度上，?？碌拿勘局鞫家砸粋€(gè)嶄新的起點(diǎn)而達(dá)到一個(gè)全新的境界：方法必須改鑄，新概念必須鍛造?！币虼?，謝里登說：“在書的章目劃分中，我遵循了這個(gè)基本的年代表。”因此，作者不人為地構(gòu)造?？碌乃枷塍w系，而是根據(jù)?？轮鞯母嫒プ穼じ？滤枷氲难葑冘壽E，這是該書的一大特點(diǎn)。這種寫法極大地影響了后來的?？卵芯空?。
從更廣闊的視角出發(fā)，謝里登將全書分為兩部分，旨在表明?？轮鞯哪撤N根本性轉(zhuǎn)變。謝里登說：“?？碌恼軐W(xué)探索使他走向心理學(xué)，心靈的科學(xué)則把他引向癲狂，而心靈的極限又將他依次引向理性、求知意志和求真意志。”這實(shí)際上將?？碌乃枷胩剿鞣譃槿齻€(gè)階段，這三個(gè)階段既顯現(xiàn)出轉(zhuǎn)變，又隱含著連續(xù)一致。他認(rèn)為隨著《癲狂史》所發(fā)生的最深層的斷裂，它不僅與?？孪惹暗闹饔嘘P(guān)，而且還與他那個(gè)時(shí)代有關(guān)?！栋d狂史》構(gòu)成了對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期以來西方文明進(jìn)行全新分析的第一也是基本的階段。而《詞與物》著重考察了從文藝復(fù)興時(shí)期到現(xiàn)代的歐洲思想演變中的連續(xù)與轉(zhuǎn)變。謝里登還認(rèn)為《知識(shí)考古學(xué)》在嚴(yán)格的意義上說不是一本自成一體的著作，而是《詞與物》的一個(gè)擴(kuò)大了的理論附錄。在這本書中，?？聰U(kuò)大了《詞與物》的具體分析。在某種意義上，《知識(shí)考古學(xué)》的關(guān)鍵是用闡釋取代了《詞與物》中的“知識(shí)型”這一中心概念。
在對(duì)《詞與物》和《知識(shí)考古學(xué)》的分析中，謝里登澄清了一個(gè)重要的問題：?？率遣皇且粋€(gè)結(jié)構(gòu)主義者？許多人認(rèn)為?？率且晃唤Y(jié)構(gòu)主義者，而《詞與物》是發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)主義的最佳場(chǎng)所。但謝里登認(rèn)為?？虏⒉皇且粋€(gè)結(jié)構(gòu)主義者，他說：“在某種意義上，其著作的底蘊(yùn)是反結(jié)構(gòu)主義的。他的全部著作遠(yuǎn)非希望以結(jié)構(gòu)去‘凝固’歷史的運(yùn)動(dòng)，而是關(guān)于歷史變化本質(zhì)的考察；遠(yuǎn)非把語言視為結(jié)構(gòu)，而是把語言看做行動(dòng)與事件?！薄敖Y(jié)構(gòu)的要素屬于?？卵芯康膶?duì)象，而不屬于他的方法?！彼?，謝里登剖析道：“實(shí)際上，正是對(duì)于‘知識(shí)型’的誤解才導(dǎo)致眾人把?？隆绕涫恰对~與物》之后的福柯———?dú)w于結(jié)構(gòu)主義者的行列?！?br>謝里登以1968年的“五月風(fēng)暴”為界，認(rèn)為“五月風(fēng)暴”促使?？聫奈鞣剿枷胧返闹R(shí)考古轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣?huì)問題的權(quán)力探討。以《尼采、系譜學(xué)、歷史學(xué)》一文為標(biāo)志，?？路艞壛恕翱脊艑W(xué)”一詞，采納了尼采的“系譜學(xué)”名稱，從此開始了“權(quán)力系譜學(xué)”的探索，“而且尼采的‘求知意志’（willtoknowledge）的概念奠定了?？滤煤笕克枷氲幕?。謝里登認(rèn)為：“在《知識(shí)考古學(xué)》里開始出現(xiàn)的作為‘事件’的話語和作為權(quán)力的知識(shí)等概念在《話語的秩序》中得到更充分、更展開的分析。在《監(jiān)視與懲罰》和《知識(shí)的意志》里所呈現(xiàn)的恰恰是對(duì)我們西歐社會(huì)歷史的全新分析。這種‘政治解剖學(xué)’———以身體的政治化解剖為依據(jù)的身體政治解剖學(xué)———被?？乱詰T有的謙遜描述為‘詮釋歷史的另一個(gè)構(gòu)架’。”關(guān)于“政治解剖學(xué)”的意義，謝里登認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：它構(gòu)成了與過去的權(quán)力概念（不論是“右傾”還是“左傾”）的徹底斷裂；迫使我們重新思考知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系；將我們從某一真理統(tǒng)治的沉重權(quán)力下解放出來。
最后，謝里登以“當(dāng)有人憧憬未來的時(shí)候，他會(huì)清晰地感到腳下大地的震顫”來形容?？略?0世紀(jì)思想史上的意義。
本書是研究?？滤枷氲臋?quán)威之作，對(duì)于全面了解?？滤枷霕O有參考價(jià)值。