詩詞創(chuàng)作如何出新？這個“新”，就是“人人心中有，個個筆下 無?！焙喍灾娫~創(chuàng)新，就是指題材內(nèi)容的創(chuàng)新，語言與手法的創(chuàng) 新。趙翼說過：“詩文隨世運，無日不趨新”。詩詞創(chuàng)新是多方面的，四 川大學周嘯天教授概括為四方面：“或新于命意，或新于取材，或新 于措語，或新于手法?！蔽覀儽銖倪@四個方面談談詩詞的創(chuàng)新。

(1)題材新。詩詞創(chuàng)新首先應該是題材內(nèi)容的創(chuàng)新。比如周嘯 天的長篇歌行《洗腳歌》：“健身中心即金屋，中有玉女濯吾足；大腕 簽單既得趣，小姐收入頗不俗。別有蜀清駐玉趾，轉(zhuǎn)教少年為趨侍； 游刃削足技藝高，捏拿恭謹如孝子?！毕茨_、桑拿、按摩、美發(fā)等等是 時代的產(chǎn)物，貴在寫新現(xiàn)象。又如呂和的《增資有感》：“喜至憂來昨 與今，增資漲價反復輪?？耧j驅(qū)冷愈添冷，倒是無風暖幾分?！睂懗?了對當今增資與物價上漲輪回現(xiàn)象的憂慮，貴在寫新事物。

(2)立意新。立意新指主題思想新，感情新等。新題材能含新主 題，舊材料也能出新的思想情緒。比如杜牧的《赤壁》：“折戟沉沙鐵 未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！背啾?之戰(zhàn)，周瑜借東風火燒赤壁大敗曹操，歷來被人稱道。杜牧卻說孫 吳乃僥幸取勝，否則“二喬”將會被鎖在曹操的銅雀臺。此是不沿舊 說、創(chuàng)意新穎處。另一首《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥 是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”認為項羽自殺不可 取，應該不屈不撓，卷土重來。立意出新。而王安石的《烏江亭》：“百 戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土 來？ ”從劉項相爭的軍事態(tài)勢及人心向背上對杜牧所論提出異議， 以反問的語氣表明江東子弟不會跟項羽卷土重來，眼光獨具，翻出 新意。

(3)語言新。語言出新，可以吸收口語入詩。《詩經(jīng)》中的“國風” 就是春秋時期的白話詩。因為語言有變遷，書面語與口語漸漸脫 離，遂有文言文。明代的袁宗道說：“夫時有古今，語言亦有古今。今 人所詫謂奇字奧句，安知非古之街談巷語耶？”詩詞口語化，更能貼 近大眾。例如朱元璋《詠雞》：“雞叫一聲蹶一蹶，雞叫兩聲蹶兩蹶。 三聲呼出扶桑日，掃盡殘云和曉月?！币欢淙强陬^語，但與三四 句組合起來，卻是雅俗相融，渾然一體，就成了一首響遏行云，聲振 古今的好詩。又如詩人葉國璋1972年悼念亡妻的《浣溪沙》：“教我 如何不想她，悠悠四十八年華。知她同樣在思家。人老心寬窮 對付，讀書看報舊生涯。別來無恙放心吧！ ”基本都是大白話，語淺 情深，別具一格。語言出新最主要的就是吸收運用口語，生活用語 以及新詞匯，這樣才接近民眾，富有時代氣息。但口語不夠雅潔、凝 練、含蓄，使用時應當慎重。

(4)手法新。藝術(shù)在發(fā)展，新的表現(xiàn)手法也在不斷生成，詩詞也 可借鑒其他藝術(shù)的表現(xiàn)方式和技巧。反諷是一種較新的表現(xiàn)手法， 在聶紺弩的詩中運用較多。聶紺弩曾錯劃為“右派”，遣送到北大荒 勞動改造，什么農(nóng)活都得干，挑水、鋤草、推磨、放牛、刨凍菜、搓草 繩、燒開水等等，有苦無處訴，有冤無處伸，滿腔憂憤化為幽默、調(diào) 侃，遂有《北荒草》詩作?！肚鍘蹲印菲湟辉疲骸熬砸▉砥妥蕴簦?燕昭臺畔雨瀟瀟。高低深淺兩雙手，香臭稠稀一把瓢。白雪陽春同 掩鼻，蒼蠅盛夏共彎腰。澄清天下吾曹事，污穢成坑便肯饒?！蔽猜?lián) 將掏糞清廁與澄清天下聯(lián)系起來，構(gòu)成反諷，這種無可奈何的自我 調(diào)侃，是黑色幽默，含淚的微笑，是皮里陽秋的“雜文詩”。

趙翼《論詩》云：“滿眼生機轉(zhuǎn)化鈞，天公人巧日爭新。預支五百 年新意，到了千年又覺陳。”作為初學者在詩詞創(chuàng)作中如何出新？可 以從以下三個方面著手訓練和感悟。

(1)體驗生活。“讀萬卷書，行萬里路。”詩詞創(chuàng)作不可閉門造 車。詩詞說到底是生活經(jīng)驗的反映。閱歷不廣，識人不多，經(jīng)驗不 豐，題材有限，必然限制了創(chuàng)作的空間；只有擴大生活視野，增廣見 聞，才能多多發(fā)現(xiàn)新問題，了解新現(xiàn)象，熟悉新事物，使創(chuàng)新成為有 源之水。比如陶淵明的《飲酒》詩：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君 何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥 相與還。此中有真意，欲辯已忘言?！比娗逍伦匀唬瑹o任何矯情，寫 出詩人與世無爭、怡然自得的感情。若是陶淵明沒有超凡脫俗的品 性和對人生了悟明徹的心境，如何能有如此海闊天空的詩作。這也 是他隱居生活的真實寫照，內(nèi)心深處真正的田園。

(2)換位思考。詩詞創(chuàng)作忌諱人云亦云，須有自己獨特的眼光。 位置或角度的改變，往往會導致不同的結(jié)論，或看出不同的側(cè)面， 所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，就是要求我們換位觀察和思考。例如方竚 的《詠史三首》其二：“開封府尹骨錚錚，鐵面生霜冷若冰。三鍘刑施 龍虎狗，頭顱貴賤太分明?！贝嗽娍隙税拇蠊珶o私、鐵面無 情；但從他鍘不同的罪犯用不同的鍘刀來看，又分高低貴賤，因此 詩人對其等級觀念進行了嘲諷?？芍^善思考，有眼力。又如王安石 的“一鳥不鳴山更幽”，源自南朝梁王籍的“鳥鳴山更幽”，王安石反 其意而用之，顯示出他作詩不愿蹈襲前人而自創(chuàng)新意。

(3)忠于自心。每一個人的內(nèi)心感受都是獨特的。不同的人對 同一事物的感受會有差異，同一人在不同時間對同一事物的感受 也會有變化，詩者只要忠于自己的內(nèi)心，寫出來的作品必有獨到之 處。黃遵憲說“我手寫我口，古豈能拘牽”，這樣才能“不失乎為我之 詩”。林散之《作書》一詩云：“不隨世俗任孤行，自喜年來筆墨真。 寫到靈魂最深處，不知有我更無人。”意味著寫到靈魂深處，渾然 忘我，實際上恰恰是寫出了自己的“真”，雖是談書法的，同樣可用 于詩詞創(chuàng)作。例如張應中的《尋幽》云：“久住城中不耐煩，尋幽特 地到公園。游人似我知多少？枉費精神又一番?！爆F(xiàn)在的城市公園 一般都對市民游客免費開放，這是好事，但人多，熙熙攘攘也就失 去了幽靜。該詩忠于自身體驗，直言所見所聞，直言心底感悟，遂 有了新意。